幼学琼林_疾病死丧

书号:10178 时间:2017/3/26 字数:5074

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　　福寿康宁，固人之所同

；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自⽟。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙。

　　采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？谢安梦

而疾不起，因太岁之在酉；楚王呑蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读《礼》。

　　在

谓之尸，在棺谓之柩。报孝书曰讣，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，庐墓⽇倚庐。寝苫枕块，哀⽗⺟之在土；节哀顺变，劝孝子之惜⾝。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终內寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。

　　自谦⽗死曰孤子，⺟死曰哀子，⽗⺟俱死曰孤哀子；自言⽗死曰失怙，⺟死曰失恃，⽗⺟俱死曰失怙恃。⽗死何谓考，考者成也，已成事业也；⺟死何谓妣，妣者媲也，克媲⽗美也。百⽇內曰泣⾎，百⽇外曰稽颡。期年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。

　　三月之服曰缌⿇，三年将満曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。⽗之节在外，故杖取乎竹；⺟之节在內，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以⾐殓死者之⾝，谓之禭；以⽟实死者之口，谓之琀。

　　送丧曰执绋，出柩曰驾輀。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今⽇铭旌。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。生坟曰寿蔵，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹曰窀穸。已葬曰瘗⽟，致祭曰束刍。舂祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。

　　饮杯棬而抱痛，⺟之口泽如存；读⽗书以增伤，⽗之手泽未泯。子羔悲亲而泣⾎，子夏哭子而丧明。王裒哀⽗之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭⺟之亡，邻里遂停桑柘杜。树

静而风不息，子

养而亲不在。皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如

豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本⽔源，须重慎终追远。

　　
译文及注释

　　译文

　　福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。

　　只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”

　　遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的‮磨折‬；患了疾病说难道是实沈、台骀作怪?病已经很严重了，叫做“病⼊膏肓”表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”

　　患病卧

，说是有不能采薪的忧虑；“河鱼之患”是指得了腹泻。

　　可以不用吃药，为病将痊愈而⾼兴，疾病不容易好就说病得很重。传说疟疾不敢‮犯侵‬君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢?

　　谢安病中，梦行路十六里遇

而停止，悟到自己

年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。

　　“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。

　　⽗⺟亲去世称为“丁忧”居丧时应当读礼。人死后停于灵

称为“尸”已盛⼊棺材叫做“柩”到亲友家去报丧叫做“讣”到丧家去安慰孝子叫做“唁”去丧家吊唁叫做“匍匐”建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”

　　“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼⽗⺟。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜⾝体。

　　古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”；女子将死则安置在內室，死后称为“寿终內寝”

　　天子死叫“崩”诸侯死叫“薨”大夫死叫“卒”士人死叫“不禄”百姓死叫“死”未成年人死叫“殇”不同⾝份的人去世，自然有不同的称呼。

　　⽗亲死了自己谦称“孤子”⺟亲死了自谦为“哀子”⽗⺟俱亡自称为“孤哀子”；自言⽗亲去世说“失怙”⺟亲去世说“失恃”⽗⺟皆不在则说“失怙恃”

　　称呼已去世的⽗亲为“考”因为“考”有“成就”的意思，取⽗亲创业有成之义；称呼已去世的⺟亲为“妣”因为“妣”通“媲”是说⺟亲能媲美⽗亲的德行事业。

　　⽗⺟去世后百⽇之內的哭泣叫“泣⾎”百⽇之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”⽗⺟去世的周年祭礼叫做“小祥”两周年的祭礼称为“大祥”

　　用耝⿇布做孝服且不

边的谓之“斩衰”用耝⿇布做孝服且

边的叫做“齐衰”这是表示丧礼有轻重的等级。

　　服丧九个月所穿的丧服叫“大功”五个月的丧服叫“小功”亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。

　　穿用细⿇布做的丧服服期三个月叫“缌⿇”；服丧満三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”

　　孙子为祖⽗⺟服丧，嫡孙执杖，服一年期；长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。

　　死者随葬的器物叫做“明器”因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执之杖称为“哀杖”为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的⾝体。

　　⽗亲的节

在外，所以⽗死哀杖用竹子制作；⺟亲的节

在內，所以⺟亲死哀杖用桐木制作。

　　送财物给丧家叫做“赙”以车马帮助丧家办丧事称为“赗”将⾐服送给死者谓之“襚”；放在死者口中的⽟叫做“琀”

　　送葬时牵引灵柩叫“执绋”；出柩叫做“驾輀”吉祥的葬地名为“牛眠地”；封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”

　　坟前所立的石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”

　　“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。

　　生前预建的坟墓叫做“寿蔵”；死后才挖的坟墓叫做“佳城”坟墓又称“夜台”墓⽳又名“窀穸”

　　死者已埋葬叫安瘗⽟树，到坟前祭奠叫一束生刍。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，舂祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”

　　拿着杯子喝⽔时不噤悲从中来，因为⺟亲的气息还留在杯子上；读⽗亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中満是⽗亲的墨迹手印。

　　子羔悲悼逝去的双亲而泣⾎，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。

　　王裒⽗亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，‮生学‬们不忍便不再去读这一首诗。王修⺟亲死于社⽇，次年社⽇王修思⺟极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。

　　树想静止而风并不停息，儿子想奉养⽗⺟而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其⽗⺟死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以

猪之⾁尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。

　　所以为人子女的，应当想到木有本，⽔有源，不要忘记⽗⺟对自己有养育之恩；必须慎重地按照礼仪‮理办‬⽗⺟的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。

　　注释

　　调：调理、调养。⽟：珍重、爱护。

　　违和：不调和。微恙：小⽑病。

　　罹：遭遇。实沈、台骀：传说中的参宿之神、汾⽔之神，能使人生病。

　　膏：指心下的部位。肓：指膈上薄膜。膏肓谓病情险恶无法医治。

　　采薪之忧：《孟子-公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之忧，言病不能采薪。”意思是患病不能负薪。河鱼之患：因为鱼腐烂是从內至外，故用河鱼之患指腹泻。

　　瘳：病愈。病笃：病重。

　　疟不病君子：晋朝有一小儿的⽗亲得了疟疾，有人问他：“你⽗亲是有品德的君子，怎么会得疟疾呢?”小儿说：“正因为它是让君子患病，所以才叫疟疾。”

　　谢安梦

：晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只⽩

就停下来了。不知何意。后来谢安接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病，谢安才悟到：“原来十六里意味着十六年，见到⽩

而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。楚王呑蛭：楚王吃饭时吃出一条⽔蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉強呑进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。

　　属纩：将新绵放在临死人的鼻下，检查是否断气。易箦：换下竹席。箓：簿籍。

　　丁忧：遭遇忧伤，指居丧。读礼：《礼记》中载，死者未葬时读葬礼，既葬则读祭礼。

　　讣：报丧的文书。唁：慰问死者家属。

　　匍匐：爬行，指前往吊唁。倚庐：古代在⽗⺟墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。

　　寝苫枕块：古代礼教，子从⽗⺟之丧起至⼊葬期间，不能住寝室，要睡在草席上，以土块为枕。

　　正寝：正屋。內寝：內室。古代男子将要死时，就移到正屋东首，以候气绝。如果是女子仍然躺在內室。

　　崩、薨、卒、不禄、死、殇：古代等级森严，不同的人死有不同说法。

　　孤子、哀子、孤哀子：分别为⽗丧、⺟丧、⽗⺟皆丧者的自称。怙、恃：都是依赖的意思。

　　考：称已经死去的⽗亲。妣：称已死去的⺟亲。克媲⽗美：可以和⽗亲媲美。

　　泣⾎：极其悲痛而无声的哭泣。稽颡：叩头。

　　小祥：⽗⺟死后周年的祭礼称小祥。大祥：⽗⺟死后两周年的祭礼叫大祥。

　　衰：古代丧服，用耝⿇布制成。丧服有五种，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌⿇，按与死者的不同关系穿用。穿的时间也有长短，大功要穿九个月，小功要穿五个月，缌⿇要穿三个月。斩衰：不

边的丧服。齐衰：

边的丧服。

　　缌⿇：丧服名，用细⿇布制成。禫礼：指除去丧服的祭礼。

　　杖期：旧时服丧礼制，祖⽗⺟死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。承重：长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。

　　明器：陪葬的器物。

　　古代按照男主外，女主內的礼制，居⽗丧时，用耝糙的竹杖，居⺟丧时用桐木杖。

　　赙：以财物助人办丧事。赗：助葬用的车马。禭：给死者赠送⾐被。王含：通“唅”含在死者口中的珠、⽟、贝的通称。

　　绋：指引棺材⼊墓⽳的绳子，送葬时帮助牵引灵柩。輀：丧车。

　　牛眠地：晋陶侃遭⽗丧未葬，家中老牛也忽然不见了。有一老者告诉他：“前岗有一条牛睡在泥污中，以该地为葬地，将来必位极人臣。”马鬣封：坟墓上封土的一种形状。

　　翁仲：传说秦代阮翁仲⾝⾼异于常人，始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸

宮外。铭旌：竖在枢前以表明死者官职、姓名的旗幡。

　　挽歌：送葬时挽柩者所唱的哀歌。

　　寿蔵：给活人修的坟。

　　夜台：指墓中昏暗如夜。窀穸：墓⽳。

　　瘗⽟：死者已埋葬叫安瘗⽟树。束刍：将青草捆成束放在灵前。《后汉书-徐稚传》云：“生刍一束，其人如⽟。”

　　禴、禘、尝、烝：古代宗庙四时的祭名。

　　饮杯棬而抱痛，⺟之口泽如存：用⺟亲用过的杯子而心中悲痛，⺟亲口中的气息像还存在一样。棬，曲木制成的饮器。

　　王裒：晋代人王裒一读到怀念⽗⺟的《蓼莪》诗就悲痛

绝，他的‮生学‬因此不再读这首诗。停桑柘社：魏朝王修的⺟亲因为在社⽇那天去世，次年社⽇，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社⽇活动。

　　皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树

静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”后来痛哭而死。与其椎牛而祭墓：曾子曾说：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用

猪好好供养。” 　ｗＷW.ｂＢｍXｓ.ｃＣ

八毛小说网 > 历史小说 > 幼学琼林作者:程登吉	书号:10178 时间:2017/3/26 字数:5074
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福寿康宁，固人之所同；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自⽟。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙。　　采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？谢安梦而疾不起，因太岁之在酉；楚王呑蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读《礼》。　　在谓之尸，在棺谓之柩。报孝书曰讣，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，庐墓⽇倚庐。寝苫枕块，哀⽗⺟之在土；节哀顺变，劝孝子之惜⾝。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终內寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。　　自谦⽗死曰孤子，⺟死曰哀子，⽗⺟俱死曰孤哀子；自言⽗死曰失怙，⺟死曰失恃，⽗⺟俱死曰失怙恃。⽗死何谓考，考者成也，已成事业也；⺟死何谓妣，妣者媲也，克媲⽗美也。百⽇內曰泣⾎，百⽇外曰稽颡。期年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。　　三月之服曰缌⿇，三年将満曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。⽗之节在外，故杖取乎竹；⺟之节在內，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以⾐殓死者之⾝，谓之禭；以⽟实死者之口，谓之琀。　　送丧曰执绋，出柩曰驾輀。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今⽇铭旌。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。生坟曰寿蔵，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹曰窀穸。已葬曰瘗⽟，致祭曰束刍。舂祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。　　饮杯棬而抱痛，⺟之口泽如存；读⽗书以增伤，⽗之手泽未泯。子羔悲亲而泣⾎，子夏哭子而丧明。王裒哀⽗之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭⺟之亡，邻里遂停桑柘杜。树静而风不息，子养而亲不在。皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本⽔源，须重慎终追远。　　译文及注释　　译文　　福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。　　只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙” 　　遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的‮磨折‬；患了疾病说难道是实沈、台骀作怪?病已经很严重了，叫做“病⼊膏肓”表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙” 　　患病卧，说是有不能采薪的忧虑；“河鱼之患”是指得了腹泻。　　可以不用吃药，为病将痊愈而⾼兴，疾病不容易好就说病得很重。传说疟疾不敢‮犯侵‬君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢? 　　谢安病中，梦行路十六里遇而停止，悟到自己年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。　　“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。　　⽗⺟亲去世称为“丁忧”居丧时应当读礼。人死后停于灵称为“尸”已盛⼊棺材叫做“柩”到亲友家去报丧叫做“讣”到丧家去安慰孝子叫做“唁”去丧家吊唁叫做“匍匐”建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐” 　　“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼⽗⺟。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜⾝体。　　古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”；女子将死则安置在內室，死后称为“寿终內寝” 　　天子死叫“崩”诸侯死叫“薨”大夫死叫“卒”士人死叫“不禄”百姓死叫“死”未成年人死叫“殇”不同⾝份的人去世，自然有不同的称呼。　　⽗亲死了自己谦称“孤子”⺟亲死了自谦为“哀子”⽗⺟俱亡自称为“孤哀子”；自言⽗亲去世说“失怙”⺟亲去世说“失恃”⽗⺟皆不在则说“失怙恃” 　　称呼已去世的⽗亲为“考”因为“考”有“成就”的意思，取⽗亲创业有成之义；称呼已去世的⺟亲为“妣”因为“妣”通“媲”是说⺟亲能媲美⽗亲的德行事业。　　⽗⺟去世后百⽇之內的哭泣叫“泣⾎”百⽇之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”⽗⺟去世的周年祭礼叫做“小祥”两周年的祭礼称为“大祥” 　　用耝⿇布做孝服且不边的谓之“斩衰”用耝⿇布做孝服且边的叫做“齐衰”这是表示丧礼有轻重的等级。　　服丧九个月所穿的丧服叫“大功”五个月的丧服叫“小功”亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。　　穿用细⿇布做的丧服服期三个月叫“缌⿇”；服丧満三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼” 　　孙子为祖⽗⺟服丧，嫡孙执杖，服一年期；长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。　　死者随葬的器物叫做“明器”因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执之杖称为“哀杖”为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的⾝体。　　⽗亲的节在外，所以⽗死哀杖用竹子制作；⺟亲的节在內，所以⺟亲死哀杖用桐木制作。　　送财物给丧家叫做“赙”以车马帮助丧家办丧事称为“赗”将⾐服送给死者谓之“襚”；放在死者口中的⽟叫做“琀” 　　送葬时牵引灵柩叫“执绋”；出柩叫做“驾輀”吉祥的葬地名为“牛眠地”；封土筑成的坟墓叫做“马鬣封” 　　坟前所立的石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌” 　　“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。　　生前预建的坟墓叫做“寿蔵”；死后才挖的坟墓叫做“佳城”坟墓又称“夜台”墓⽳又名“窀穸” 　　死者已埋葬叫安瘗⽟树，到坟前祭奠叫一束生刍。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，舂祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝” 　　拿着杯子喝⽔时不噤悲从中来，因为⺟亲的气息还留在杯子上；读⽗亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中満是⽗亲的墨迹手印。　　子羔悲悼逝去的双亲而泣⾎，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。　　王裒⽗亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，‮生学‬们不忍便不再去读这一首诗。王修⺟亲死于社⽇，次年社⽇王修思⺟极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。　　树想静止而风并不停息，儿子想奉养⽗⺟而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其⽗⺟死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以猪之⾁尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。　　所以为人子女的，应当想到木有本，⽔有源，不要忘记⽗⺟对自己有养育之恩；必须慎重地按照礼仪‮理办‬⽗⺟的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。　　注释　　调：调理、调养。⽟：珍重、爱护。　　违和：不调和。微恙：小⽑病。　　罹：遭遇。实沈、台骀：传说中的参宿之神、汾⽔之神，能使人生病。　　膏：指心下的部位。肓：指膈上薄膜。膏肓谓病情险恶无法医治。　　采薪之忧：《孟子-公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之忧，言病不能采薪。”意思是患病不能负薪。河鱼之患：因为鱼腐烂是从內至外，故用河鱼之患指腹泻。　　瘳：病愈。病笃：病重。　　疟不病君子：晋朝有一小儿的⽗亲得了疟疾，有人问他：“你⽗亲是有品德的君子，怎么会得疟疾呢?”小儿说：“正因为它是让君子患病，所以才叫疟疾。” 　　谢安梦：晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只⽩就停下来了。不知何意。后来谢安接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病，谢安才悟到：“原来十六里意味着十六年，见到⽩而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。楚王呑蛭：楚王吃饭时吃出一条⽔蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉強呑进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。　　属纩：将新绵放在临死人的鼻下，检查是否断气。易箦：换下竹席。箓：簿籍。　　丁忧：遭遇忧伤，指居丧。读礼：《礼记》中载，死者未葬时读葬礼，既葬则读祭礼。　　讣：报丧的文书。唁：慰问死者家属。　　匍匐：爬行，指前往吊唁。倚庐：古代在⽗⺟墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。　　寝苫枕块：古代礼教，子从⽗⺟之丧起至⼊葬期间，不能住寝室，要睡在草席上，以土块为枕。　　正寝：正屋。內寝：內室。古代男子将要死时，就移到正屋东首，以候气绝。如果是女子仍然躺在內室。　　崩、薨、卒、不禄、死、殇：古代等级森严，不同的人死有不同说法。　　孤子、哀子、孤哀子：分别为⽗丧、⺟丧、⽗⺟皆丧者的自称。怙、恃：都是依赖的意思。　　考：称已经死去的⽗亲。妣：称已死去的⺟亲。克媲⽗美：可以和⽗亲媲美。　　泣⾎：极其悲痛而无声的哭泣。稽颡：叩头。　　小祥：⽗⺟死后周年的祭礼称小祥。大祥：⽗⺟死后两周年的祭礼叫大祥。　　衰：古代丧服，用耝⿇布制成。丧服有五种，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌⿇，按与死者的不同关系穿用。穿的时间也有长短，大功要穿九个月，小功要穿五个月，缌⿇要穿三个月。斩衰：不边的丧服。齐衰：边的丧服。　　缌⿇：丧服名，用细⿇布制成。禫礼：指除去丧服的祭礼。　　杖期：旧时服丧礼制，祖⽗⺟死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。承重：长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。　　明器：陪葬的器物。　　古代按照男主外，女主內的礼制，居⽗丧时，用耝糙的竹杖，居⺟丧时用桐木杖。　　赙：以财物助人办丧事。赗：助葬用的车马。禭：给死者赠送⾐被。王含：通“唅”含在死者口中的珠、⽟、贝的通称。　　绋：指引棺材⼊墓⽳的绳子，送葬时帮助牵引灵柩。輀：丧车。　　牛眠地：晋陶侃遭⽗丧未葬，家中老牛也忽然不见了。有一老者告诉他：“前岗有一条牛睡在泥污中，以该地为葬地，将来必位极人臣。”马鬣封：坟墓上封土的一种形状。　　翁仲：传说秦代阮翁仲⾝⾼异于常人，始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸宮外。铭旌：竖在枢前以表明死者官职、姓名的旗幡。　　挽歌：送葬时挽柩者所唱的哀歌。　　寿蔵：给活人修的坟。　　夜台：指墓中昏暗如夜。窀穸：墓⽳。　　瘗⽟：死者已埋葬叫安瘗⽟树。束刍：将青草捆成束放在灵前。《后汉书-徐稚传》云：“生刍一束，其人如⽟。” 　　禴、禘、尝、烝：古代宗庙四时的祭名。　　饮杯棬而抱痛，⺟之口泽如存：用⺟亲用过的杯子而心中悲痛，⺟亲口中的气息像还存在一样。棬，曲木制成的饮器。　　王裒：晋代人王裒一读到怀念⽗⺟的《蓼莪》诗就悲痛绝，他的‮生学‬因此不再读这首诗。停桑柘社：魏朝王修的⺟亲因为在社⽇那天去世，次年社⽇，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社⽇活动。　　皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”后来痛哭而死。与其椎牛而祭墓：曾子曾说：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用猪好好供养。” 　ｗＷW.ｂＢｍXｓ.ｃＣ