围炉夜话_第三二则

书号:10181 时间:2017/3/26 字数:987

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　　古人比⽗子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，秀贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。

　　译文及注释

　　译文

　　古时候的人，把“⽗子”比喻为乔和梓木，把“兄弟”比喻为花与萼，将“朋友”比为芝兰香草，因此，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理便可推见人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”称被举荐⼊太学的生员为“明经”又叫举人为“孝廉”因此读书人可以就这些名称，明⽩自己应有的內涵。

　　注释

　　桥梓：古人以乔木喻⽗，而梓木喻子，因为乔木⾼⾼在上，而梓木低伏在下。

　　花萼：花萼喻兄弟，因为同出一枝，彼此相依。

　　芝兰：比喻朋友；《家语》：“与善人居，如⼊芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”朋友贵在相劝，故以芝兰比喻朋友。

　　敦伦：敦睦人伦。

　　秀才：读书人的通称。

　　贡生：科举时代因学行优良，被举荐升⼊太学的生员。

　　明经：唐制以经义取士，谓之明经。

　　举人：明清时在乡试被录取的人。

　　孝廉：明清举人的别称。

　　
评语

　　乔梓、花萼、芝兰，都是自然界的生物，天地万物，其生长都有一定的次序，依序顺行不悖，天地才有一股祥和之气，人伦亦得如此。乔⾼⾼在上而梓低伏在下，正像子对⽗应敬事孝顺。花与萼同

而生，相互依存，可以想见兄弟的亲情与相互扶持。芝兰的香气幽远，可见与有德的人

朋友，可受其感化，使自己也成为有德之人。“万物静观皆自得”古人体察自然，赋予人伦亲情更深的意义，可知古人的心思细腻，而天地自然更是处处有情了。

　　称读书人为“秀才”称贡生为“明经”称举人为“孝廉”都可以由这些名称，推知他们应具有的內涵。“秀才”便是要读书人能学有所成，成为一个“苗而秀”的人，而非“苗而不秀”“明经”之意，便是能够明⽩经书中的道理，付诸实行，若不能如此，何⾜以为“贡生”？汉时选孝顺或清廉者为官，可知举人应当具有孝顺清廉的德行。由此可知，读书人当循名而求实，若是名不副实，岂不愧对天下人？　WｗW.ｂｂMxｓ.ｃＣ

八毛小说网 > 历史小说 > 围炉夜话作者:王永彬	书号:10181 时间:2017/3/26 字数:987
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古人比⽗子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，秀贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。　　译文及注释　　译文　　古时候的人，把“⽗子”比喻为乔和梓木，把“兄弟”比喻为花与萼，将“朋友”比为芝兰香草，因此，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理便可推见人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”称被举荐⼊太学的生员为“明经”又叫举人为“孝廉”因此读书人可以就这些名称，明⽩自己应有的內涵。　　注释　　桥梓：古人以乔木喻⽗，而梓木喻子，因为乔木⾼⾼在上，而梓木低伏在下。　　花萼：花萼喻兄弟，因为同出一枝，彼此相依。　　芝兰：比喻朋友；《家语》：“与善人居，如⼊芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”朋友贵在相劝，故以芝兰比喻朋友。　　敦伦：敦睦人伦。　　秀才：读书人的通称。　　贡生：科举时代因学行优良，被举荐升⼊太学的生员。　　明经：唐制以经义取士，谓之明经。　　举人：明清时在乡试被录取的人。　　孝廉：明清举人的别称。　　评语　　乔梓、花萼、芝兰，都是自然界的生物，天地万物，其生长都有一定的次序，依序顺行不悖，天地才有一股祥和之气，人伦亦得如此。乔⾼⾼在上而梓低伏在下，正像子对⽗应敬事孝顺。花与萼同而生，相互依存，可以想见兄弟的亲情与相互扶持。芝兰的香气幽远，可见与有德的人朋友，可受其感化，使自己也成为有德之人。“万物静观皆自得”古人体察自然，赋予人伦亲情更深的意义，可知古人的心思细腻，而天地自然更是处处有情了。　　称读书人为“秀才”称贡生为“明经”称举人为“孝廉”都可以由这些名称，推知他们应具有的內涵。“秀才”便是要读书人能学有所成，成为一个“苗而秀”的人，而非“苗而不秀”“明经”之意，便是能够明⽩经书中的道理，付诸实行，若不能如此，何⾜以为“贡生”？汉时选孝顺或清廉者为官，可知举人应当具有孝顺清廉的德行。由此可知，读书人当循名而求实，若是名不副实，岂不愧对天下人？　WｗW.ｂｂMxｓ.ｃＣ