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《太平广记》卷四百六十一·禽鸟二及《太平广记》最新章节在线阅读
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| 八毛小说网 > 历史小说 > 太平广记 作者:李昉、扈蒙、徐铉等 | 书号:10225 时间:2017/3/27 字数:12740 |
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孔雀 趾 罗州 王轩 燕汉燕 胡燕 千岁燕 晋瑞 元道康 范质 鹧鸪 飞数 飞南向 吴楚鹧鸪 鹊（鸽附） 知太岁 张 颢 条支国 黎景逸 张昌期 崔圆  乾陵 鸽信  陈仓宝 楚 卫女 长鸣 沉鸣 孙休 吴清 广州刺史祝 公 朱综 代郡亭 ⾼嶷 天后 卫镐 合肥富人孔雀 趾趾郡人多养孔雀，或遗人以充口腹，或杀之以为脯腊。人又养其雏为媒，旁施网罟，捕野孔雀。伺其飞下，则牵网横掩之，采其金翠⽑，装为扇拂。或全株，生截其尾，以为方物。云，生取则金翠之⾊不减耳。（出《岭表录异》）罗州 罗州山中多孔雀，群飞者数十为偶。雌者尾短，无金翠。雄者生三年，有小尾，五年成大尾。始舂而生，三四月后复凋，与花萼相荣衰。然自喜其尾而甚妬，凡  山栖，必先择有置尾之地，然后止焉。南人生捕者，候甚雨，往擒之，尾沾而重，不能⾼翔，人虽至。且爱其尾，恐人所伤，不复骞翔也。虽驯养颇久，见美妇人好⾐裳与童子丝服者，必逐而啄之。芳时媚景，闻管弦笙歌，必舒张翅尾，盼睇而舞，若有意焉。山⾕夷民烹而食之，味如鹅，解百毒。人食其⾁，饮药不能愈病。其⾎与其首，解大毒。南人得其卵，使伏之即成。其脚稍屈，其鸣若曰“都护”土人取其尾者，持刀于丛篁可隐之处自蔽，伺过，急断其尾，若不即断，回首一顾，金翠无复光彩。（出《纪闻》）王轩 卢肇住在京南海，见从事王轩有孔雀。一⽇奴来告曰：“蛇盘孔雀，且毒死矣。”轩令救之，其走卒笑而不救，轩怒，卒云：“蛇与孔雀偶。”（出《纪闻》） 汉燕 蓐泥为窠，声多稍小者汉燕。陶胜力注《本草》云，紫  轻小者是越燕，斑黑声大者是胡燕。其作巢喜长，越燕不⼊药用。越与汉，亦小差耳。（出《世说》）胡燕 凡狐⽩貂鼠之类，燕见之则⽑脫，或燕蛰于⽔底。旧说燕不⼊室，取桐为男女各一，投井中，燕必来。 斑黑声大，名胡燕，其窠有容匹素者。（出《酉 杂俎》）千岁燕 齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。《玄中记》云，千岁之燕户北向。《述异要》云，五百岁燕生胡髯。（出《酉 杂俎》）晋瑞 魏禅晋岁，北阙下有⽩光如鸟雀之状，时有飞翔去来。有司即闻奏，帝使罗者张之，得一⽩燕，以为神物，以金为笼，致于宮內，旬⽇不知所在。论者云：“金德之瑞。”昔师旷时，有⽩燕来巢，检瑞应图，果如所论。师旷，晋人也，古今之议相符焉。（出《拾遗录》） 元道康 后魏元道康字景怡，居林虑山，云栖幽⾕，静掩衡茅，不下人间，逾二十载。服饵芝木，以娱其志。⾼  为丞相，前后三辟不就。道康以时方 ，不应之。至⾼洋，又征，亦不起。道康书斋常有双燕为巢，岁岁未尝不至。道康以连征不去，又（“又”原作“有”据明抄本改。）惧见祸，（“祸”原作“抑”据明抄本改。）不觉嗟咨。是夕，秋月朗然，清风飒至。道康向月微思，忽闻燕呼康字云：“景怡，卿本澹然为乐，今何愁思之深耶？”道康惊异，乃知是燕。又曰：“景怡景怡，乐以终⾝。”康曰：“尔为禽而语，何巢我屋？”燕曰：“我为上帝所罪，暂为禽耳。以卿盛德，故来相依。”道康曰：“我忘利，不售人间，所以闭关服道，宁昌其德，为卿所谓？”燕曰：“海內栖隐，尽名誉耳。独卿知道，卓然嚣外，所以神祇敬属，万灵归德。”燕曰：“我来⽇昼时，往前溪相报。”道康乃策杖南溪，以伺其至。及昼，见二燕自北岭飞来而投涧下，一化为青⾐童子，一化为青⾐女子。前来谓道康曰：“今我便归，以卿相命，故来此化。然无以留别，卿有隐志，幽 见嘉，卿之寿更四十岁，以此相报。”言讫，复为双燕飞去，不知所往。时道康已年四十，后果终八十一。范质 汉户部侍郞范质言，尝有燕巢于舍下，育数雏，已哺食矣。其雌者为猫所搏食之，雄者啁啾，久之方去。即时又与一燕为匹而至，哺雏如故。不数⽇，诸雏相次堕地，宛转而僵。儿童剖腹视之，则有蒺藜子在嗉中，盖为继偶者所害。（出《⽟堂闲话》） 鹧鸪 飞数 鹧鸪飞数逐月，如正月，一飞而止于窠中，不复起矣。十二月十二起，最难采，南人设网取之。（出《酉 杂俎》）飞南向 鹧鸪似雌雉，飞但南，不向北。杨孚《 州异物志》云：“鸟像雌雉，名鹧鸪，其志怀南，不思北徂。”（出《旷志》，明抄本作出《广记》）吴楚鹧鸪 鹧鸪，吴楚之野悉有。岭南偏多此鸟。⾁⽩而脆，远胜 雉。能解冶葛并菌毒，臆前有⽩圆点，背上间紫⾚⽑。其大如野，多对啼。《南越志》云：“鹧鸪虽东西回翔，然开翅之始，必先南翥。其鸣自呼‘社（明抄本“社”作“杜”）薄州。’”又《本草》云：“自呼‘鉤輈格磔。’”李群⽟《山行闻鹧鸪》诗云：“方穿诘曲崎岖路，又听鉤輈格磔声。”（出《岭南录异》）鹊知太岁 鹊知太岁之所在，《博物志》云：“鹊窠背太岁。”此非才智，任自然尔。《淮南子》曰：“鹊识岁多风，去（去字原缺。据明抄本补。）乔木，巢傍枝。”（出《说文》） 又 鹊构窠，取在树杪枝，不取堕地者，又  枝受卵。端午⽇午时，焚其巢，灸病者，疾立愈。（出《酉杂俎》）张颢 常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，稍下堕地，民拾取，即化为一圆石。颢椎破之，得一金印，文曰“忠孝侯印。”颢以上闻。蔵之秘府。颢后官至太尉，后议郞汝南樊行夷校书东观，上表言：“尧舜之时，尝有此官，今天降印，宜应复。” 条支国 章帝永宁元年，条支国有来进异瑞，有鸟名鳷鹊，形⾼七尺，解人言。其国太平，鳷鹊群翔。昔汉武时，四夷宾服，有致此鹊，驯善。有吉乐事，则鼓翼翔鸣。按庄周云：“雕陵之鹊，盖其类也。”（出《拾遗记》） 黎景逸 唐贞观末，南康黎景逸居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食餧之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱。月余，劾不承， 讯之，其鹊止于狱楼，向景逸喜，以传语之状。其⽇传有赦，官司诘其来，云：“路逢玄⾐素衿人所说。”三⽇而赦果至，景逸还山，乃知玄⾐素衿者，鹊之所传。（出《朝野佥载》）张昌期 汝州刺史张昌期，易之弟也，恃宠骄贵，酷暴群僚。梁县有人⽩云，有⽩鹊见。昌期令司户杨楚⽟捕之，部人有鹞子七十笼矣，以蜡涂爪。至林见⽩鹊，有群鹊随之，见鹞迸散，唯⽩者存焉。鹞竦⾝取之，一无损伤，而笼送之。昌期笑曰：“此鹊赎君命也。”⽟叩头曰：“此天活⽟，不然，投河赴海，不敢见公。”拜谢而去。（出《朝野佥载》） 崔圆 鹊窠中必有栋。崔圆相公 在家时，与姊妹于后园见一鹊构窠，共衔一木，大如笔管，长尺余，安窠中，众悉不见。俗言见鹊上梁必贵。（出《酉杂俎》）乾陵 大历八年，乾陵上仙观之尊殿，有双鹊衔柴及泥，补葺隙坏十五处。宰臣表贺之。（出《酉 杂俎》）鸽信 理丞郑复礼言，波斯舶上多养鸽，鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。（出《酉 杂俎》）陈仓宝 秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献穆公。道逢二童子曰：“此为媪述，常在地中，食死人脑。若 杀之，以柏揷其首。”媪曰：“此二童子名为宝，得雄者王，得雌者伯。”陈仓人舍之，逐二童子，二童化为雉，飞⼊于林。陈仓人告穆公，发徒大猎，果得其雌，又化为石，置之汧渭之间。至文公立祠，名陈宝。雄者飞南集，今南雉飞县，即其地也。（出《列异传》）楚 楚人有担山 者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也。”路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之。汝卖之乎？”曰：“然。”乃酬千金，弗与。请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜献之。遂闻于楚王，王感其献己也，召而厚赐之，过买凤之直十倍矣。（出《笑林》）卫女 《雉朝飞》  者，卫女傅⺟所作也。卫侯女嫁于齐太子，中道闻太子死，问傅⺟曰：“何如？”傅⺟曰：“且往赴（“赴”原作“当”据明抄本改。）丧。”丧毕，不肯归，终之以死。傅⺟悔之，取女所自琴，于冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅⺟抚雌雉曰：“女果为雉耶？”言未卒，俱飞而起，忽然不见。傅⺟悲痛，授琴作，故曰《雉朝飞》。（出杨雄《琴清英》）长鸣 汉成帝时， 趾越隽献长鸣伺晨，即下漏验之，晷刻无差。长鸣一食顷不绝，长距善斗。（出《西京杂记》）沉鸣 建安三年，胥图献沉鸣石 ，⾊如丹，大如燕。常在地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻其鸣，乃杀牲以祀之。当声处掘地，得此。若天下平，翔飞颉颃，以为嘉瑞，亦谓宝。其国无，人听地中，以候晷刻。道师云：“昔仙人相君采石，⼊⽳数里，得丹石，舂碎为药。服者令人有声气，后天而死。”昔汉武宝鼎元年，四方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自然鸣翔，此之类也。《洛书》云：“胥图之宝，土德之征。大魏嘉瑞焉。”（出王子年《拾遗记》）孙休 孙休好  雉，至其时，则晨往夕返。群臣莫不上谏曰：“此小物，何⾜甚耽？”答曰：“虽为小物，耿介过人，朕之所以好也。”（出《语林》）吴清 徐州民吴清，以太元五年被差为征。民杀 求福，煮头在盘中，忽然而鸣，其声甚长。后破贼帅邵宝，宝临阵战死。其时僵尸藉狼，莫之能识。清见一人著⽩袍，疑是主帅，遂取以闻。推校之，乃是宝首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升荣位。之妖，更为吉祥。（出《甄异记》）广州刺史 广州刺史丧还，其大儿安吉，元嘉三年病死，第二儿，四年复病死。或教以一雄 置棺中，此每至天晓，辄在棺里鸣三声，甚悲彻，不异栖中鸣，一月⽇后，不复闻声。（出《齐谐记》）祝 公祝 公者，洛人也。居尸乡北山下，养百余年，皆有名字，千余头。暮栖树下，昼放散之。取呼名，即种别而至。卖及子，得千余万，辄置钱去。之吴，作养池鱼。后登吴山，雀数百，常出其旁。（出《列仙传》）朱综 临淮朱综遭⺟难，恒外处住。內有病，因见前妇。（“妇”字原缺，据明抄本补。）妇曰：“丧礼之重，不烦数还。”综曰：“自荼毒已来，何时至內？”妇云：“君来多矣。”综知是魅，敕妇婢，候来，便即闭户执之。及来，登往赴视，此物不得去，遽变老⽩雄 。推问是家，杀之遂绝。（出刘义庆《幽明录》）代郡亭 代郡界中一亭，作怪不可止。有诸生壮勇者，暮行， 止亭宿，亭吏止之。诸生曰：“我自能消此。”乃住宿食。夜诸生前坐，出一手，吹五孔笛，诸生笑谓鬼曰：“汝止（“止”原作“上”据明抄本改。）有一手，那得遍笛，我为汝吹来。”鬼云：“卿为我少指耶？”乃复引手，即有数十指出，诸生知其可击，因拔剑砍之，得老雄。（出《幽明录》）⾼嶷 唐渤海⾼嶷巨富，忽患月余⽇，帖然而卒，心上仍暖，经⽇而苏。云，有一⽩⾐人，眇目，把牒冥司，讼杀其 子。嶷对元不识此老人，冥官云：“君命未尽，且放归。”遂悟⽩⾐人乃是家中老瞎⿇也，令杀，魅遂绝。天后 唐文明已后，天下诸州，进雌 变为雄者甚多，或半已化，半未化，乃则天正位之兆。卫镐 卫镐为县官，下县，至里人王幸在家，方假寐，梦一乌⾐妇人引十数小儿，著⻩⾐，咸言乞命，叩头再三，斯须又至。镐甚恶其事，遂催食 前。适镐所亲者报曰：“王幸在家穷，无物设馔，有一，见抱儿，已得十余⽇，将杀之。”镐方悟，乌⾐妇人果乌也，遂命解放。是夜复梦，感欣然而去。（并出《朝野佥载》）合肥富人 合肥有富人刘某，好食 ，每杀，必先刖双⾜，置木柜中，⾎沥尽力，乃烹，以为去腥气。某后病，生疮于鬓，既愈，复生小⾜于疮瘢中。每巾栉，必伤其⾜，伤即流⾎被面，痛楚竟⽇。如是积岁，无⽇不伤，竟以是卒。（出《稽神录》）译文 孔雀 趾趾郡人大多饲养孔雀，或是送给别人吃⾁，或是杀了做成⾁脯。还有的人饲养小孔雀做 饵，在旁边安好网，捕捉野孔雀。等野孔雀飞下地时就牵动网绳将孔雀罩住，然后拔取孔雀⾝上金翠⾊的羽⽑，制造成拂尘的扇子。有时要完整的羽⽑，就活着截断孔雀的尾巴，当作土特产品，还说：“活着取⽑，⽑上的金翠⾊一点不变。”罗州 罗州的山中有很多孔雀，几十只为一群在一起飞翔。雌孔雀尾巴短，也没有金翠⾊，雄孔雀出生三年，开始长出小尾巴，五年长成大尾巴。立舂时尾羽开始生长，三四个月后又凋落了，和花朵同时繁荣和凋谢。孔雀喜爱自己的尾羽并且非常忌妒，凡是想在山林里休息，一定要先选择好放置尾巴的地方，然后才栖息在那里，南方人要捕捉活孔雀，要等到下大雨的时候才去，这时孔雀的尾巴上沾上雨⽔变得很沉重，不能⾼飞。虽然有人走近，但是因为它太爱自己的尾巴，恐怕被人损坏，就不再飞翔了。孔雀即使是驯养了很久，但是如果看见了漂亮女人穿着好看⾐服和穿鲜  丝绸⾐服的小孩，也一定要追上去啄她们。如果遇到美好的天气，美丽的景⾊，听到管弦乐器演奏的曲调，一定要舒展开翅膀和尾巴，目光流转地跳舞，好象是很有情意的样子。住在山⾕里的少数民族把孔雀煮 了吃，味道象鹅⾁一样，能解百毒。人要是吃了孔雀⾁，吃药就没有治病的效验了。孔雀的⾎和头，能解巨毒。南方人得到孔雀蛋，让孵化就可以了。孔雀的脚稍稍弯曲，它的叫声象是在说：“都护”当地的土人想得到孔雀尾羽，就拿着刀在丛竹中隐蔽，等孔雀经过时，赶快砍断它的尾巴，如果不能立即砍断，孔雀回头看上一眼，尾羽就会失去金翠的颜⾊和光彩。王轩 卢肇住在京城南海，看见从事王轩有只孔雀。有一天，仆人来告诉说：“蛇盘住孔雀，快要毒死孔雀了。”王轩让兵丁快去救孔雀，他的手下笑着却不去救，王轩生气了，手下人说：“蛇与孔雀在 配。”汉燕 用草和泥做巢，叫声频繁体形较小的燕子是汉燕。陶胜力注《本草》说： 前是紫⾊，重量轻体形小的是越燕。前有黑斑点，叫声宏亮的是胡燕，胡燕做巢喜做长形的巢。越燕不能做药用。越燕和汉燕，也只不过是稍有差别罢了。胡燕 凡是狐狸和⽩貂鼠一类的动物，燕子看见它们羽⽑就脫落了，蔵伏多⽔的泥洞中。传说燕子如果不进屋里，取桐木来雕刻成男女各一人扔到井里，燕子一定进屋。 前有黑⾊斑点叫声宏亮的，名叫胡燕，它的巢有的能放下一匹生绢。千岁燕 齐鲁那个地方的人把燕叫做乙。燕子做巢躲避戊⽇己⽇。《玄中记》中说：千年燕子的巢口向北开。《述异要》中说：五百年的燕子长胡须。 晋瑞 魏把帝位禅让给晋的那一年，京城北面的城楼下有⽩光象是鸟雀的形状，经常地飞来飞去。官署将这件事报告给皇上，皇上派人用网去捉，结果捉到一只⽩燕，认为是神物，用金丝做了个笼子，放在皇宮內，十天之后⽩燕不知到哪里去了。有人评论说：“这是兴盛繁荣的好兆头，从前师旷的时候，就有⽩燕来筑巢，考察这个祥瑞现象，正应验了图谶上的话。”果然就象这个人说的一样。师旷是晋人也罢，古代和今天的议论是相符合的。 元道康 后魏有人叫元道康，字景怡，隐居在林虑山。云雾笼罩着幽深的山⾕，静静地掩闭着横木为门的茅草屋，他从不下山到尘世中去，一直过了二十多年。他服用灵芝仙草，来陶冶自己的情 和志向。⾼做了丞相，前后三次来请他出山做官他都没有去，元道康认为那时正要发生动，不想答应他。等到⾼洋做了丞相，又来请他出山，他仍然没有去。元道康的书房里有一对燕子，每年都飞来筑巢的。元道康因为朝廷连年征召自己都没有去，害怕引来灾祸，不觉地暗自叹气。这天晚上，秋月朗朗地照着，清风一阵阵吹来，元道康面向明月思索，忽然听到燕子招呼元道康的字说：“景怡，你本来心情淡泊，自得其乐，现在为什么有这么多的忧愁和思虑呢？”元道康很惊奇，这才知道是燕子在说话。燕子又说：“景怡景怡，要一辈子快乐。”元道康说：“你是禽鸟却会说话，为什么在我的屋里筑巢？”燕子说：“我被上帝责罚，暂时做禽鸟了。因为你道德⾼尚，所以才来依附于你。”元道康说：“我忘却名利，不愿步⼊尘世，所以才关上门学习道家学说，发扬光大道家学说，就象你所说的那样。”燕子说：“天下隐居的人，全是沽名钓誉的人。只有你真正懂得道法，卓然立独尘世之外。所以神灵尊敬你、关注你，千万种生灵都佩服于你的德行。”燕子接着又说：“我明⽇天亮时，到前面的溪⽔边有话对你说。”元道康便拄着木杖到南面的溪⽔边去等候燕子，等到天亮，看见两只燕子从北面的山岭飞来落到山涧下面。一只变成一个穿黑⾐的男童，一只变成一个穿黑⾐的少女，走上前来对元道康说：“今天我们就要回天上去了，为了给你预测命运，所以才到这里来点化你，否则就没有什么留作纪念的了。你有隐居的志向，神灵都给予好评，你的寿命还有四十岁，就以此来作为对你的报答吧。”说完，又变成一对燕子飞走了，不知道哪里去了。这时元道康已经四十岁了，后来果然八十一岁才死去。范质 汉代户部侍郞范质说，曾经有一对燕子在他家的屋下筑巢，养育了几只雏燕，已经进⼊哺育喂食阶段。那只雌燕被猫捉住吃了，雄燕鸣叫着很久才飞走，不多时又和另一只雌燕配成一对回来了，还象从前一样地哺育雏燕。不几天，所有的雏燕一个接一个地掉到地上，辗转着死去。儿童剖开雏燕的肚子观察发现有蒺藜子在雏燕的胃里，都是被燕子后来的配偶给害死的。 鹧鸪 飞数 鹧鸪飞翔的次数随着月份而变化。如果是正月，飞一次后就呆在巢中，不再起飞了。十二月十二⽇开始，最难捕捉，南方人就张网捕捉鹧鸪。 飞南向 鹧鸪的样子象雌野 ，只向南飞，不向北飞。杨孚的《州异物志》中说：“有一种鸟象雌野，名叫鹧鸪。它心里只是想着南方，不愿意朝北方走。”吴楚鹧鸪 吴楚一带都有鹧鸪的踪迹，然而岭南最多。鹧鸪的⾁⽩而且脆嫰，远远超过家 和野的味道，并且能化解和治疗葛草和菌类中毒。鹧鸪前有⽩⾊圆点，背上间隔生长着紫⾊和红⾊的羽⽑。它的大小象野，大多数喜对面鸣叫。《南越志》上说：“鹧鸪鸟虽然东西来回地飞翔，可是刚展翅起飞的时候，一定先向南飞。鹧鸪鸣叫的声音似乎是在呼唤‘社薄州’”另外《本草》上说：“鹧鸪鸟常常自己呼叫‘鉤輈格磔’”李群⽟的《山行闻鹧鸪》诗中说：“刚刚穿过艰难曲折的山路，又听见鹧鸪鸟‘鉤輈格磔’的叫声。”鹊知太岁 喜鹊知道太岁星所在的方向，《博物志》上说：“鹊巢背着太岁星。”这不是因为喜鹊有智慧，而是靠喜鹊天生的本能。《淮南子》上说：“喜鹊知道哪一年风大，就离开⾼大的乔木，去到傍出的树枝上筑巢。” 喜鹊建巢，常选取树梢上的细枝，不取落在地上的⼲枝，然后 起树枝做巢下蛋。端午节这一天的中午，火烧喜鹊的巢，用来给病人烧炙治病，病立刻就全好。张颢 常山的张颢是梁国的丞相。有一天雨过天晴，有一只象山鹊的鸟坠落到地下，被一个老百姓拾起来以后变成一块圆圆的石头。张颢砸破石头，得到一金印，上面的文字是：“忠孝侯印”张颢把这件事报告给皇上，金印被收蔵在宮內册府里。张颢后来官至太尉。议郞汝南人樊行夷在东观书府校对书稿，给皇上上书说：“尧舜的时候，曾经设过忠孝侯个官职，现在上天降下这颗金印，应该重设这个官职。” 条支国 东汉章帝永宁元年，条支国派人来进献不平常的吉祥物，有一只鸟名鳷鹊，⾝⾼七尺，能听懂人说的话。哪个家国太平，就会有鳷鹊成群地飞翔。从前汉武帝时，四边的少数民族归顺，有的家国就奉献过这种鳷鹊，驯养得很好，要是有了吉祥快乐的事，它就振动双翅一边飞翔一边鸣叫。按，庄子说的“雕陵之鹊”就是指的这种鸟。 黎景逸 唐太宗贞观末年，南康的黎景逸住在空青山上，有喜鹊在他住的地方附近筑巢，他每天用饭喂喜鹊。后来，他的邻居中有个丢了布的人，诬告黎景逸偷布，黎景逸被关押在南康的监狱中。一个多月的时间，黎景逸都没有承认偷布，官府正准备刑讯。那只喜鹊停在狱楼上，向着黎景逸显示出很 喜的样子，似乎是在向他传递话语。当天就有人传言说要有大赦，官府问消息是从哪里来的，回答说：“路上遇到一个穿黑⾊⾐服⽩⾊领子的人所说的。”三⽇后大赦的公文果然传到，黎景逸被放还归山，这才知道黑⾐⽩领的人，就是喜鹊去传的话。张昌期 汝州刺史张昌期，是张易之的弟弟。他依仗哥哥的权势而骄横自大，对待同事也残酷暴  。梁县有人对他说，有⽩喜鹊出现。张昌期就命令司户杨楚⽟捕捉。杨楚⽟的部下有七十笼雀鹰，他们用蜡涂到雀鹰的爪子上；到了树林里以后，看见有一只⽩喜鹊在前边飞，还有一群喜鹊跟着在这只喜鹊后边飞，看见鹞子以后都飞散了，只有⽩鹊还在。鹞子去捉⽩喜鹊，⽩鹊一点也没受到损伤。用笼子装着⽩喜鹊送给张昌期，张昌期笑着说：“这只⽩喜鹊赎了你一条命。”杨楚⽟磕头说：“这是上天让我活着，不然的话，就是去投河跳海，也不敢来见您。”崔圆 喜鹊的巢里一定有一  “栋梁”崔圆丞相的子在家的时候，和姐妹们在后园看见一对喜鹊在筑巢。两只喜鹊共同衔着一木 ，耝细象笔管一样，长短有一尺多，安放到巢中，而别的人都没有看见。俗话说，看见喜鹊上梁的人一定尊贵。乾陵 唐朝大历八年，乾陵上仙观的殿楼上，有一对喜鹊鸟衔着木柴 和泥，修补殿楼上的裂 和损坏的地方十五处。辅政大臣给皇上上书祝贺这件事。鸽信 大理丞郑复礼说，波斯人的船上大多都养着鸽子，鸽子能飞行数千里，过一段时间就放一只鸽子回家，当做是一封平安的家信。 陈仓宝 秦穆公的时候，陈仓人挖地得到一个动物，象羊又不是羊，象猪又不是猪，便牵着它准备去献给秦穆公。路上遇到两个童子对他说：“这个动物叫媪述。经常生活在地下，吃死人的脑子，如果想要杀它，可以用柏树枝揷进它的头里。”媪述说：“这两个童子名叫 宝，如果捉到雄的，就能做国王，捉到雌的，就能够做伯爵。”陈仓人就舍掉媪述，去追赶两个童子。两个童子变成野，飞进树林。陈仓人把事情告诉了秦穆公，秦穆公就派人进行大规模地捕猎，果然捉到了那只雌的，雌的又变成石头，被放到汧山和渭⽔之间。等到秦文公时为它建祠堂，把那块石头叫做“陈宝”那只雄飞到南集，现在南的雉飞县，就是那只雄停留的地方。楚 楚国有一个人挑着山 ，在路上遇到有人问他：“这是什么鸟？”他欺骗那人说：“是凤凰。”那人说：“我听说有凤凰已经很久了，现在才算真正看见了，你卖吗？”回答说：“卖。”于是路人出价千金，挑担人不同意，要求加倍出钱，这才把山卖给了路人。路人正准备把它献给楚王时，过了一宿鸟就死了，路人不去可惜花掉的那些钱，只恨不能把鸟献给楚王。人们传说着这件事，全都认为那是只真正的凤凰，因而路人才要把它献给楚王。事情传到楚王的耳朵里，楚王为路人想把凤凰献给自己行为所感动，便把路人叫来厚厚地赏赐了路人，超过买鸟时所花的钱数的十倍。卫女 《雉朝飞》琴曲，是卫女的女师傅创作的。卫侯的女儿嫁给齐国的太子，走到半路上听说太子死了，就问师傅说：“怎么办呢？”师傅说：“暂且去参加丧礼。”丧礼结束后，卫女不肯再回娘家，一直到死。师傅后悔这件事，拿过来卫女生前使用的琴，在卫女的坟前弹了起来。忽然有两只野雉一起从坟墓里飞出来。师傅摸抚着雌雉说：“你果然变成雉鸟了吗？”话未说完，两只雉鸟一起飞起来，一会儿就不见了。师傅很悲痛，弹着琴创作了一支乐曲，所以叫《雉朝飞》曲。 长鸣 汉成帝的时候， 趾的越隽贡献了一只能长鸣报晓的司晨。成帝立即命令人用滴漏计时器来验证，司晨鸣叫的时刻和计时器的刻度一点不差。司晨鸣叫起来能连续一顿饭的时间不停歇。这种的脚爪很长，善于搏斗。沉鸣 建安三年，胥图国贡献沉鸣石 ，红⾊，大小象燕子一样。石经常生活在地下，按时鸣叫，叫声能清楚地传到很远的地方。胥图国的人听到了石的叫声，就杀牲畜祭祀它。在它发出叫声的地方挖地，就得到这只。如果天下太平，石就上下翻飞，人们把这种现象当成祥瑞，所以又把这种叫作宝。胥图国没有普通的，人们听地下石的鸣叫，来计算时间。有个道士说：“从前仙人相君去采石料，⼊洞⽳几里深，得到了红⾊石。捣碎了做药，服了能使人加強声音和气息，在先天的寿数之后才死去。”从前汉武帝宝鼎元年，四方家国都来贡献珍奇的宝物，其中有个琥珀燕，把它放在一间静室里，会自然地鸣叫飞翔，就是沉鸣石这一类的珍奇宝物。《洛书》上说：“胥图国的宝物，乃是土德的象征。这正是大魏国的祥瑞之兆。”孙休 孙休喜好 猎雉，到了适合打猎的季节他就早晨出去晚上才返回。大臣们没有不提意见劝阻的，他们说：“这是小动物，为什么那么爱好呢？”孙休回答说：“它虽然是小动物，耿直刚正却超过了人，所以我才喜它。”吴清 徐州的百姓吴清，在吴国太元五年被派遣出征。吴清杀 祈求赐福，煮的头在盘子里，忽然鸣叫起来，叫声悠长。后来打败了贼兵主帅邵宝，邵宝战死在沙场上。沙场上僵硬的尸体七八糟，没有人能识别。吴清看见一具尸体穿着⽩袍，怀疑是主帅，就搬过尸体来研究推断，那头也正是邵宝首级之征。吴清因此功被任命为清河太守。从士兵越级提升，一下子就登上了⾼贵荣耀的位子。表现出的妖异现象，更是吉祥的征兆。广州刺史 广州刺史死后被运回故乡。他的大儿子安吉在南朝元嘉三年得病死了，第二个儿子元嘉四年又得病死了。有人让把一只公 放在棺材里避灾，这只每天天要亮时，都在棺材里叫三声，叫得很悲惨，同在窝里叫的没有什么不一样的。一个月以后，也听不到这只的叫声了。祝 公祝 公是洛人，住在尸乡的北山下。他养了一百多年的，养的全都有个名字，一共有一千多只。晚上就睡在树下，⽩天就散放着。他呼唤哪一只的名字，哪一只就自动来到他的⾝边。他卖大和蛋，得到一千多万贯钱。就放好钱来到吴国，又开始⼲起用池塘养鱼。后来他攀登吴山，经常有几百只和雀出现在他的⾝边。朱综 临淮朱综的⺟亲去世了，长期在外面居住守丧。听说 子病了，于是回去看望子。子说：“丧礼是大事，不要经常回来了。”朱综说：“自从⺟亲去世，我什么时候到內室去过？”说：“你来的次数很多啊。”朱综知道是妖魅作怪。就命令子的婢女等到他来时，就立即关上门窗捉拿。等到那装扮成他的怪物来了，朱综立刻前去探视捉拿，这个怪动无法离开，马上变成一只⽩⾊的老公。一追问原来是家养的，杀了以后再没有怪事发生。代郡亭 代郡的边界处有一座供行人住宿吃饭的亭站，经常有妖精作怪。有一个姓诸的书生，很勇敢傍晚走路，想在亭站中住宿，官吏制止他，他说：“我自己能消除灾祸。”于是便住下来吃饭休息。夜里书生坐在前厅，这时，出现了一只手，吹着一支五个孔的笛子。书生笑着对鬼说：“你只有一只手，怎么能按住所有的笛孔，我替你吹吧。”鬼说：“你以为我手指少吗？”于是又伸出手来，竟有几十个手指。书生知道可以攻击鬼了，于是就子套剑来砍去，结果砍死的是一只老雄 。⾼嶷 唐代渤海的⾼嶷非常富有，忽然得了一个多月的病就安然地死去了。但他死去后心口上还温暖，过了几天又苏醒过来。他说：“有一个穿⽩⾐服瞎了一只眼的人，拿着状子到 司去告我，说我杀了他的子和孩子。⾼嶷申辩说从来就不认识这个老人，冥府的员官说：‘你的寿命未尽，放你回间去吧。’”他明⽩了那个⽩⾐人就是家中瞎了一只眼的⽩公，便让人杀死了这只，怪异的事也没有了。天后 唐代中宗文明年代之后，天下各个州贡献的⺟ 变成公的很多。有的已经变化了一半，还有一半没变。这是武则天要正式登基做皇帝的预兆。卫镐 卫镐当县令时下乡去，到了里正王幸在家。他打了个盹，梦见一个穿黑⾐服的妇人领着十多个穿⻩⾊⾐裳的小孩，都说请饶命，再三磕头，过了一会又来一次。卫镐醒了后心中很烦，就催着快点吃饭。同卫镐关系好的人报告说，王幸在家穷，没有什么菜，养了一只 正在孵蛋，已经十多天了，王幸在想把这只杀了。卫镐这才明⽩，黑⾐妇人就是这只黑⺟，就告诉不要杀。这天夜里他又做了一个梦，黑⺟十分感谢他，然后⾼⾼兴兴地走了。合肥富人 合肥有个姓刘的富人，喜 吃。每次杀时，一定要先砍去的双脚，放在木柜子里，等到⾎流光了，力气也没有了，才煮着吃，认为这样能解除腥气。刘某后来生了病，在鬓角处生了个疮，疮治好后，又在疮瘢的地方长出一只小爪。每次洗脸梳头，一定会碰伤那只爪而⾎流満面，疼痛一整天。象这样过了一年，没有一天不受伤流⾎，竟因此而死去。
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