老子·道德经_第四十九章

书号:12668 时间:2017/4/18 字数:970

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　　[原文]

　　圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。

　　[译文]

　　圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的

意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

　　[注释]

　　1、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。

　　2、德：假借为“得”

　　3、歙：音Xi ，意为昅气。此处指收敛意

。

　　4、浑其心：使人心思化归于浑朴。

　　5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。

　　6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。

　　[引语]

　　这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。这种见解是有进步意义的。本章从文字上和內容上看，都是紧接前一章的问题，深⼊进行分析论证的。

　　[评析]

　　“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心

，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理‮家国‬往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无

的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。但是，正如张松如先生所说的那样“老子是站是什么立场的说话？岂不显然是站在封建统治者的立场吗？不是的，这道理我们已经一再指出过了。他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。”（《老子校读》第286页）　Ｗwｗ.ＢＢｍｘＳ.Ｃc

八毛小说网 > 历史小说 > 老子·道德经作者:李耳	书号:12668 时间:2017/4/18 字数:970
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[原文] 　　圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。　　[译文] 　　圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。　　[注释] 　　1、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。　　2、德：假借为“得” 　　3、歙：音Xi ，意为昅气。此处指收敛意。　　4、浑其心：使人心思化归于浑朴。　　5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。　　6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。　　[引语] 　　这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。这种见解是有进步意义的。本章从文字上和內容上看，都是紧接前一章的问题，深⼊进行分析论证的。　　[评析] 　　“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理‮家国‬往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。但是，正如张松如先生所说的那样“老子是站是什么立场的说话？岂不显然是站在封建统治者的立场吗？不是的，这道理我们已经一再指出过了。他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。”（《老子校读》第286页）　Ｗwｗ.ＢＢｍｘＳ.Ｃc