全唐文_第01部卷十三

书号:39890 时间:2017/9/8 字数:9653

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　　⾼宗（三）　　授武士？等子孙官诏　　西汉元勋，缛礼崇于末嗣；东京列将，茂赏覃于后昆。继绝兴亡，同归一贯，皇家受命苍？，肇膺元？，恢张宇宙，

一寰区。御乾立极之图，谅资天启；拨

经邦之略，实赖人谋。缔想初基，有⾜言者：或委质唐郊，首参一旅，勤著荆棘，劳宣草创；或策名代邸，先骋六飞，诚备艰虞，志逾金石。咸以攀鳞上汉，捧⽇登山，气叶风？，情均鱼⽔。其太原元从西府旧僚，今亲详览，具为等级。赠司徒并州都督忠孝公士？、赠司空淮安郡王神通、赠开府仪同三司并州都督夔国公刘宏基、赠并州都督渝国公刘政会、赠开府仪同三司并州都督莒国公唐俭、赠左卫大将军特进谯国公窦琮、赠荆州都督邳国公长孙顺德、赠护国大将军凉州都督窦国公史大柰、赠幽州都督濮国公庞卿恽、赠左武卫大将军潭州都督巢国公钱九陇、赠华州刺史霍国公柴绍、赠潭州都督罗国公张平⾼、赠相州刺史工部尚书河东郡公裴寂、赠洪州都督乐安郡公李思行、赠洪州都督卢陵郡公秦行师、赠代州都督真定郡公许绪、赠凉州都督江夏郡公李⾼迁、赠齐州刺史刘义节、赠太尉申国公士廉、赠司空蒋国公通、赠太尉并州都督梁国公元龄、赠司空蔡国公如晦、赠司徒并州都督鄂国公敬德、赠辅国大将军扬州都督？国公段志元、赠骠骑大将军益州都督宿国公程知节、赠徐州刺史胡国公秦叔宝、赠左卫大将军凉州都督郢国公宇文士及、赠左骁卫大将军荆州都督郯国公张公谨、赠荆州都督怀宁县公杜公绰、赠荆州都督东莱郡公公孙武达、赠荆州都督遂安郡公李安远、赠代州都督同安郡公郑仁泰、赠荆州都督汉东郡公李孟尝、赠幽州都督历

县公独孤彦云、故始州刺史襄武郡公刘师立等，并立为第一等功臣。其家见在朝无五品已上官者，孙及曾孙擢一人授五品官；若先有四品五品官者，加授子孙第一人两阶；若三品已上，加爵三等。其第二等功臣见在朝无五品已上官者，子孙及曾孙擢一人授从六品已上官；若先有五品已上官加一阶，六品官者加两阶，三品已上官者，加爵一等。　　敕建明堂诏　　首出万物，实显崇⾼之位；曾览八？，无违响明之道。合宮听朔，阐皇轩之茂范，灵符通神，敷帝勋之景化。殷人

馆，青？备礼；姬氏元堂，彤璋合献。虽运殊骊翰，时变质文，至于立大中，建皇极，轨物施教，其归一揆。暨乎西京创历，驳政逾繁；东汉开基，旧章犹阙。考图汶上，仅存公⽟之仪；度室圭躔，才纪中元之制。三方鼎据，祚倾于金马；五胡尘起，道丧于苍鹅。自此相仍，时经板

，遂使陟配之典，久沦于绵载；端？之化，允属于隆平。　　朕恭膺宝命，肃奉瑶图，昧旦求⾐，仄景忘食。赖上元垂？，宗社降灵，幽明宅心，中外礻是福。封金岱岭，昭累圣之鸿勋；勒石九都，成文考之先志。功标偃⾰，时会委裘，固可以作化明台，显庸太室。备机之历，既表于嘉名；布政之宮，式崇于美制。是用求中测景，取则

，考广袤于裁圭，定卑⾼于置{执木}。傍罗八柱，周建四墉。架序仪天，疏基象地，窗闼齐布，应路并兴，导辟⽔以环阶，应旋衡而结极。重阿复道，用循测管之模；上圆下方，仍准分蓍之数。木工不琢，土事无文，丰约折衷，经始勿亟。勾芒候序，⼊舂辅而司仪；蓐收戒时，下秋园而奉职。事符神造，钩绳之用毕陈；义叶子来，衅落之期非远。将以肃？清祀。展殷荐于皇灵；施号法宮，畅休声于太帝。百神执贽，咸尊孝飨之风；万国来庭，共睹太平之政。阙文斯备，大礼聿修。制作之规，可依别敕。宜颁示天下，就垂来叶。　　定明堂规制诏　　合宮听朔，阐皇轩之茂范；灵府通和，敷帝勋之景化。殷人

馆，青？备礼；姬氏元堂，彤璋合献。虽运殊骊翰，时变质文，至于立天中，建皇极，轨物施教。其归一揆。考图汶上，仅存公⽟之仪；度室圭躔，才纪中元之制。属炎精坠驾，？宮毁？，四海沦于沸鼎，九土陷于涂原。⾼祖大武皇帝仗钺唐郊，收钤雍野，纳祥符于苍⽔，受灵命于丕山，飞沈泳沫，动植游源。太宗文皇帝盟津光誓，协降火而登坛；丰⾕断蛇，应屯云而鞠旅。封金岱岭，昭累圣之鸿勋；勒石九都，成文考之先志。固可以作化明堂，显庸太室。傍罗八柱，周建四门，木工不琢，土事无文。丰约折衷，经始勿亟，阙文斯备，大礼聿修。　　其明堂院，每面三百六十步，当中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，总成三百六十，故方三百六十步。当中置堂，处二仪之中，定三才之本，构兹一宇，临此万方。自降院每面三门，同为一宇，徘徊五间。按《尚书》：一期有四时，故四面各一所开门；每时有三月，故每一所开三门。一期十有二月，故周回总十二门。所以面别一门，应兹四序。既一时而统三月，故于一舍而置三门。又《周易》：三为

数，二为

数，合而为五，所以每门舍五间院。四隅各置重楼，其四墉各依本方⾊。按《淮南子》：地有四维，故四楼。又按《月令》：⽔、火、金、木、土，五方各异⾊，故其墙各依本方之⾊。基八面，象八方。按《周礼》：“⻩琮礼地，”郑元注：“琮者八方之⽟，以象地形，故以祀地”则知地形八方。又按《汉书》：武帝立八觚坛以祀地，祭地之坛形象地，故今为八方之基，以象地形。基⾼一丈二尺，径二百八十尺。按《汉书》

为六律，

为六吕，

与

合，故⾼一丈二尺。又按《周易》三为

数，八为

数。三八相乘得二百四十丈。按《汉书》九会之数有四十，合为二百八十，所以基径二百八十尺。故以

通天地之和，错综

之数，以明

不独运，资

和以助成；

不孤行，待

唱而方应。

两顺，天地咸亨，则百宝斯兴，九畴攸序。基每面三阶，周回十二阶，每阶为二十五级。按《汉书》：天有三阶，故每面三阶；地有十二辰，故周回十二阶。又按《文子》：从凡至圣，有二十五等。故每阶二十五级。所以应符星而设阶，法台耀以疏陛，上拟霄汉之仪，下则地辰之数。又列兹重级，用准圣凡，象皇极之⾼居，俯庶类而临耀。基之上为一堂，其宇上圆。按《道德经》：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”又曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又按《汉书》：“太极元气，函三为一。”又曰：天子以四海为家，故置一堂，以象元气，并取四海为家之义。又按《周礼》：“苍璧礼天。”郑元注：璧圆以象天，故为宇上圆。堂每面九间，各广一丈九尺。按《尚书》：地有九州，故立九间。又按《周易》：

数十，故间别一丈九尺。所以规模厚地，准则

，法二气以通基，置九州于一宇。堂周回十二门，每门⾼一丈七尺，阔一丈三尺。按《礼记》：一岁有十二月，所以置十二门。又按《周易》：

数十，

数七。故⾼一丈七尺。又曰：

数五，

数八。故阔一丈三尺。所以调兹⽟烛，应彼金辉，叶二气以循环，逐四序而

节。堂周回二十四窗，⾼一丈三尺，阔一丈一尺；二十三棂，二十四明。按《史记》：天有二十四气，故置二十四窗。又按《书》一年十二月，并象闰。故⾼一丈三尺。又按《周易》“天数一，地数十”故阔一丈一尺。又“天数九，地数十”并四时，成二十三。故二十三棂。又按《周易》八纯卦之本体，合二十四爻。故有二十四明。列牖疏，象风候气。远周天地之数，曲准

之和。堂心八柱，各长五十五尺。按《河图》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》：“太衍之数五址有五”故长五十五尺。耸兹八柱，承彼九间，数该大衍之规，形符立极之制。且柱为

数，天实

元，柱以

气上？，天以

和下降，固

之

泰，乃天地之相承。堂心之外，置四柱为四辅。按《汉书》天有四辅星，故置四柱，以象四星。內以八柱承天，外象四辅明化，上

下泰，表里相成，叶台耀以分辉，契编珠而拱极。八柱四辅外，第一重二十柱。按《周易》：“天数五，地数十。”并五行之数，合而为二十，故置二柱。体二仪而立数，叶五位以裁规，式符立极之功，允应刚柔之道。八柱四辅外，第二重二十八柱。按《史记》：天有二十八宿，故有二十八柱。所以仰则乾图，上符景宿，考编珠而纪度，观列宿以

时。八柱四辅外，第三重三十二柱。按《汉书》有八节、八政、八风、八音，四八三十二柱。调风御节，万物资以化成；布政流音，九区仰而贻则。外面周回三十六柱，按《汉书》：一期三十六旬，故法之以置三十六柱，所以象岁时而致用，顺寒暑以通微，？玑之度无愆，⽟历之期永契。八柱之外，修短总有三等。按《周易》：天地人为三才，故置柱长短三等。所以拟三才以定位，⾼下相形；体万物以资生，长短兼运。八柱之外，都合一百二十柱。按《礼记》：天子置三公九卿二十七大夫八十一元士，合为一百二十，是以置一百二十柱。分职设官，翊化资于多士；开物成务，构厦藉于群材。其上槛周回二百四柱。按《周易》坤之策一百四十有四。又《汉书》九会之数有六十，故置二百四柱。所以采坤策之元妙，法甲乙之精微，环回契辰象之规，结构准

之数。又基以象地，故叶策于坤元；柱各依方，复规模于甲子。重楣二百一十六，按《周易》：“乾之策二百一十有六。”故置二百一十六条。所以规模《易》象，拟法乾元，应大衍之深元，叶神策之至数。大小节及ㄆ总六千三百四十五。按《汉书》会月之数六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以远采三统之文，傍符会月之数，契金仪而调节，偶璇历以和时。重⼲四百八十九枚。按《汉书》“章月二百三十五”闰月周回二百五十四，总成四百八十九，故置四百八十九枚。所以法履端之奥义，象举正之芳猷，规模历象，发明章闰。下柳七十二枚。按《易纬》有七十二候，故置七十二枚，所以式模芳节，取规贞候，契至和于昌历，偶神数于休期。上柳八十四枚。按《汉书》九会之数有七十八；又按《庄子》：“‮合六‬之外，圣人存而不论。”司马彪注：“天地四方为‮合六‬。”总成八十四，故置八十四枚。所以模范二仪，包罗‮合六‬，准会

之数，周通气候之源。？开六十枚。按《汉书》推太岁之法有六十，故置六十枚。所以兼该历数，包括

，采甲乙之精微，穷辰子之元奥。连ㄆ三百六十枚。按《周易》当期之⽇三百有六十，故置三百六十枚。所以叶周天之度，淮当期之⽇，顺平分而成岁，应晷运以循环。小梁六十枚。按《汉书》有六十甲子，故置六十枚。构此虹梁，遐规凤历，傍竦四宇之制，遥符六甲之源。？牵二百二十八枚。按《汉书》章中二百二十八，故置二百二十八枚。所以应长历之规，象中月之度，广综

之数，傍通寒暑之和。方衡一十五重。按《尚书》五行生数一十有五，故置十五重。结栋分间法，五行而演礻必；疏楹结构，叶生数以成规。南北大梁二

。按《周易》太极生两仪，故置二大梁。轨范乾坤，模拟天地，象元⻩之合德，表覆载以生成。

马三十六道。按《易纬》有三十六节，故置三十六道。所以显兹嘉节，契此贞辰，分六气以变

，环四象而调风雨。椽二千九百九十

。按《汉书》月法二千三百九十二，通法五百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之规，合通法之数。是知疏椽构宇，则大壮之架斯隆；积月成年，则会历之规无慡。大？两重，重别三十六条，总七十二。按《淮南子》太平之时，五⽇一风，一年有七十二风，故置七十二条。所以通规瑞历，叶数详风，遥符淳俗之源，远则休徵之契。飞檐椽九百二十九枚。按《汉书》从子至午，其数九百二十九。所以采辰象之宏模，法周天之至数，且午为

本，子实

源，子午分时，则生成之道自著；

合德，则覆载之义兹隆。堂檐径二百八十八尺。按《周易》乾之策二百一十六，《易纬》云：年有七十二候，合为二百八十八，故径二百八十八尺。所以仰叶乾策，远承贞候，顺和气而调序，拟圆盖以照临。堂上栋去基上面九十尺。按《周易》天数九，地数十。以九乘十，数当九十。故去基上面九十尺。氢上法圆清，下仪方载，契

之至数，叶

泰之贞符。又以兹天九乘于地十，象

倡而

和，法乾施而坤成。檐去地五十五尺。按《周易》：“大衍之数五十有五。”故去地五十五尺。所以拟《大易》之嘉数，通惟神之至赜，道合万象，理贯三才。上以清

⽟叶覆之。按《淮南子》清

为天，合以清

之⾊。　　简择史官诏　　修撰国史，义须典实，自非

履贞折，业量该通，谠正有闻，方堪此任。所以承前继居，史官必就中简择，灼然为众所推者，方令著述。如闻近⽇以来，但居此职，即知修撰，非唯编缉疏舛，亦恐漏怈史事。自今以后，宜遣史司于史官內简择堪任修史人，录名进內。自馀虽居史职，不得辄令闻见所修史籍，及未行用国史等事。　　命皇太子领诸司启事诏　　东台：贰极之基，道光于上嗣；贞国之本，事表于元良。故能创北极之风，敬东序之业，功少海而逾润，孚前曜而增华。皇太子宏，寝门标美，寿街腾懿。三善夙茂，瑜？以之含锵；四学早优，班翰以之凝映。正以年在幼冲，未从监抚，虽调护方勤，助琢磨之器，而稼穑靡喻，慡德教之途。然为教之方，义资素习。宜令皇太子宏每⽇于光顺门內坐，诸司有奏事小者，并启皇太子，主者施行。　　营造孔子庙堂及学馆诏　　诸州县孔子庙堂及学馆，有破坏并先来未造者，遂使生徒无肄业之所，先师阙奠祭之仪，久致飘露，深非敬本。宜令所司，速事营造。　　令州县举明习礼乐诏　　礼乐之道，其来尚矣。朕诞膺明命，克光正历，思隆颂声，以康至道。而曲台阐训，犹乖揖让之容；大乐登歌，徒纪铿锵之韵。良以教亏绵？，学阙瞽宗，兴言盛业，寤叹盈抱。然则幽诚所著，纵九皋而必闻；忠信所存，在十室而无弃。但虑习俎之彦，韫迹于闾阎；辨铎之英，韬深于林薮。夫良⽟无胫，求之斯来；真龙难睹，好之而至。其四方士庶，及邱园栖隐，有能明习礼乐，祥究音律，于行无遗，在艺可录者，宜令州县搜扬博访具以名闻。　　噤僭服⾊立私社诏　　采章服饰，本明贵

，升降有殊，用崇劝奖。如闻在外官人百姓，有不依令式，遂于袍衫之內，著朱紫青绿等⾊短小袄子，或于闾野，公然露服，贵

莫辨，有蠹彝伦。自今已后，⾐服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令所司，严加噤断，勿使更然。又舂秋二社，本以祈农。如闻除此之外，别立当宗，及邑义诸⾊等社，远集人众，别有聚敛，递相绳纠，浪有徵求。虽于吉凶之家，小有裨助，在于百姓，非无劳扰。自今已后，宜令官司，严加噤断。　　改尚书省制敕用⻩纸诏　　制敕施行，既为永式，比用⽩纸，多有虫蠹。自今以后，尚书省颁下诸司诸州及下县，宜并用⻩纸。其承制敕之司，量为卷轴，以备披简。　　更定选补桂广

黔等州选士例诏　　桂、广、

、黔等州都督府：比来所奏拟士人任官，拣选未甚得所，宜准旧例。至应选补时，差內外官五品以上清正官充使选补，仍令御史同往注拟。其有应任五品以上官者，奏取处分。　　令山东江左采访人物诏　　山东、江左，人物甚众，虽每充宾荐，而未尽英髦。或孝悌通神，遐迩惟敬；或德行光裕，邦邑崇仰；或学统九流，垂帷睹奥；或文⾼六艺，下笔成章；或备晓八音，洞该七曜；或

能穿札，力可翘关；或邱园秀异，志存栖隐；或将帅子孙，素称勇烈：委巡抚大使咸加采访，伫申？奖。亦有婆娑乡曲，负材傲俗，为讥议所斥，陷于？斥弛之流者，亦宜推择。各以名闻。　　幸东都诏　　咸京天府，地隘人繁，百役所归，五方胥萃。虽获登秋之积，犹亏荐岁之资，眷言于此，思蠲徭赋。夫以

风奥壤，测景神州，职贡所均，⽔陆辐辏。今兹丰

，特倍常时，事贵从宜，？惟权道。即以来年正月幸东都，关內百姓，宜免一年庸调及租，并地子税草。其当道诸县，特免二年。剑南陇右诸军，每供进一二年且停。　　京官文武三品以上每年各举所知诏　　京文武职事三品以上官，每年各举所知。或才蕴廊庙，器均瑚琏，体王佐之嘉猷，资公辅之宏量；或奇谋异算，决胜千里；或投石拔距，勇冠三军；或謇谔忠亮，志存规弼；或绳违纠慝，不避权豪；或威惠仁明，堪居牧守之重；或公正廉直，⾜膺令长之任；咸宜搜访，具录封进。朕当详览，量加奖擢。　　令雒州举人诏　　令雒州：明扬仄陋。或孝弟纯至，感于神明；或文武兼资，才堪将相；或学艺该博，业标儒首；或藻思宏赡，思擅文宗；或洞晓音律，识均牙旷；或深明历数，妙同京管者：咸令荐举。　　赠王远知太中大夫诏　　门下：故⽟清观道士王远知，

含几赜，迹徇幽元，体兹县解，见称先觉。自缔构之初，迄光华之旦，绸缪恩遇，事昭纶？。仙化不追，英灵寝远，眷言留舄，宜有？崇。可赠太中大夫。谥曰：？真先生。主者施行。　　赐李延寿家物诏　　故符玺郞李延寿，艺文该洽，材兼良史，撰《政典》一部，词殚直笔，虽其人已亡，功有可录。宜赐其家绢五十匹，仍令详正所写，两本付秘书，一本赐皇太子。　　减贡献并蠲贷诸州诏　　朕闻受上天之命者，其道在乎爱人：处皇王之位者，其功先于济物。然则所修在德，池？可以假贫人；所宝惟贤，珍玩不⾜奉诸己。自朕临御天下，三十馀年，永念黎元，情深抚育，频颁制命，犹未遵行。所有差科，尚多劳扰。关中地狭，⾐食难周；山东遭涝，粮储或少。刺史县令，寄以字人；长史司马，职惟毗赞。若能恤隐求瘼，清直无私，则囹圄于是空虚，鳏寡自然苏息。而在外官司，罕能奉法，志存苟且，不举纲维。

使讼息刑清，家给人⾜，无为而化，其路何繇？今当励精求政，先⾝理物，救乏？无，自迩及远，凡在寮庶，宜识至怀。其殿中太仆寺马，并令减送群牧，诸方贡献物，及供进口味，百司支料，并宜量事减省。雍、岐、华、同四州六等已下户，宜免两年地税。河北涝损户，常式蠲放之外，特免一年调。其有屋宇遭⽔破坏，及粮食乏绝者，令州县劝课助修，并加给贷。　　令雍州长史李义元噤僭侈诏　　朕思还淳返朴，示天下以质素。如闻游手堕业，此类极多。时稍不丰，便致饥馑。其异⾊绫锦，并花闲裙⾐等，靡费既广，俱害女工。天后我之匹敌，常著七破间裙，岂不知更有靡丽服饰，务遵节俭也。其紫服⾚⾐，闾阎公然服用，兼商贾富人，厚葬越礼，卿可严加捉搦，勿使更然。　　严‮试考‬明经进士诏　　学者立⾝之本，文者经国之资，岂可假以虚名，必须徵其实效。如闻明经

策，不读正经，抄撮义条，才有数卷。进士不寻史传，惟诵旧策，共相模拟，本无实才。所司‮试考‬之⽇，曾不简练，因循旧例，以分数为限。至于不辨章句，未涉文词者，以人数未充，皆听及第。其中亦有明经学业该深者，惟许通六，进士文理华赡者，竟无科甲。铨综艺能，遂无优劣。试官又加颜面，或容假手，更相嘱请，莫惮纠绳。繇是侥幸路开，文儒渐废，兴廉举孝，因此失人，简贤任能，无方可致。自今已后，考功试人，明经试帖，取十帖得六已上者；进士试杂文两首，识文律者：然后并令试策，仍严加捉搦。必材艺灼然，合？⾼第者，并即依令。其明法并书算贡举人，亦量准此例，即为常式。　　停封中岳诏　　朕闻仁者德之本，叶亭育之至途；礼者道之末，乃帝王之馀事。历选往初，详观曩躅，恻隐以孚其化，变通以会其神。朕以虚薄，祗膺宝位，旰食宵⾐，惧忝于宗社；如伤若厉，伫济于黎元。每以皇基肇辟，范围覆载，遗惠所覃，昭格区宇。虔荷灵命，尝虑下亏鸿业；遍刊群岳，不⾜上报元功。已升闻于⽇观，思款谒于天台，志在告成，谅非为己。属今兹丰稔，方有事于嵩邱，崇累圣之丕绩，祈兆人之嘉佑。顷者分使出巡，存问风俗。河南河北，尚有十馀州旱涝，加以朔方寇盗，时或侵边，关內流离，未能复业。一物失所，犹甚纳隍，数郡不宁，岂宜备礼？前

以来年正月封中岳者宜停。　　改元宏道大赦诏　　朕以寡昧，缪膺丕绪，未尝不孜孜访道，战战临人。驭朽怀秋驾之危，负重积舂冰之惧，⽇慎一⽇，三十四载于今矣。何则？⾜寒伤心，人劳伤国，下安即上逸，时弊即君忧。所以⾝处九重，而情周万姓，建本之怀遽切，抑末之念逾深。今虽庶绩已宁，淳源未洽。履素归厚者，遂寂寥而靡闻；徇华趋利者，尚驰骛而不息。朕以薄德，有谢移风，永念群方，在予多愧。况朕之绵系，兆自元元，固当远协先规，光宣道化，变率土于寿域，济苍生于福林。属想华胥，载劳寤寐，所冀內外寮き，各竭乃诚。敦惟黎人，俱崇简质，旧染薄俗，咸与惟新。凭大道而开元，共普天而更始。更申沛泽，广被？埏，可改永淳二年为宏道元年，大赦天下。前后责情流人并放还。老人年百岁以上者，版授下州刺史，妇人版授郡君。九十已上者版授上州司马，妇人版授县君。八十已上者版授县令，并妇人并节级量赐粟帛。孝子顺孙，义夫节妇，表其门闾，终⾝勿事。鳏寡茕独笃疾不能自存者，量国赈恤。仍令天下诸州置道士观，上州三所，中州二所，下州一所，每观各度七人。又比来天后事条，深有益于为政，言近而意远，事小而功多，务令崇用，式遵无怠。见任內外官，五品以上经四考，及守五品经三考，六品以下计満三考。政有清勤状无私犯者，各加一阶。（谨按《道德真经广训》卷二：有《改元宏道大赦诏》文，与此异，附注于后。“君崇于道，宅紫微以垂⾐；臣修于德，罄丹心而作砺。若使上守于义，下尊于礼，名教所以乖淳，忠信由其渐薄。在昔胥庭连陆，娲、燧、伏羲不宰而天下化，轩、顼、尧、舜、禹、汤、文、武至公犹行，深仁尚积。及秦居闰位，奢泰之渐聿兴，汉袭霸图，元默之风已替。遐观魏晋，近鉴周隋，代益嚣浮，人窬僭侈，穷百王之弊俗，极千年之否运。以承大

之后，方开大圣之期，既逾

丧之辰，必兴

泰之绪。我⾼祖神尧皇帝，受镳宮之景命，

辔野之妖氛，重悬⽇月，一匡宇宙。太宗文皇帝，披图汶⽔，杖钺参墟，降斗极之神兵，涤怀襄之巨浸，张四维而安⾚县，劳百战而徇苍生，声教遐覃，提封远亘，缅维洪业，无得而称。朕以寡昧，忝膺丕绪，未尝不孜孜访道，战战临人，⽇慎一⽇，三十四载于今矣。况下安则上逸，时弊则君忧，虽⾝处九重而情周万姓，建本之怀逾切，抑末之念遽深。今庶绩虽凝而淳源未洽。朕之绵系，兆自元元，常

远叶先规，光宣道化，变率土于寿域，济苍生于福林。属想华胥，载劳寤寐，所冀內外寮き，各竭乃诚，敦劝黎萌，俱崇简质，旧染薄俗，咸与惟新，凭大道而开元，共普天而更始。宜申霈泽，广被？埏，可大赦天下，改永淳二年为宏道元年。仍令天下诸州置道士观，上州三所，中州二所，下州一所，每观度道士七人，以彰清净之风，伫洽无为之化。主者施行。”）　　赦妄言灾异诏　　朕闻为君上者，以天下之目而视，以天下之耳而听，盖

广闻见也。且夫天降灾异，所以警悟人君，其变苟实，言之者何罪？其事必虚，闻之者⾜以自戒。舜立谤木，良有以也。

箝天下之口，其可得乎？此不⾜以加罪，特令赦之。　　除刘讷言名诏　　刘讷言收共馀艺，参侍经史，自府⼊官，久淹岁月。朝游夕处，竟无匡赞，阙忠孝之良规，进诙谐之鄙说，储宮败德，抑有所由。情在好生，不忍加戮，宜从屏弃，以励将来，可除名。　　遗诏　　朕闻皇极者天下之至公，神器者域中之大宝，自非乾坤幽赞，历数在躬，则凤邸不易而临，龙图难可辄御。所以荥河绿错，彰得一之符；温洛丹书，著通三之表。缅稽前古，其道同归。朕之圣祖神宗，降星虹而禀枢电；乘时抚运，逢涣沸而属山鸣。濡⾜横流，振苍生之已溺；援手四岳，救⾚县之将焚。重称九寰，止麟斗而清⽇月；再安八极，息龙战而

风波。自彼迄今，六十六载。黎元无烽柝之警，区？恣耕凿之

。育子长孙，击壤鼓腹，遐迩

泰，谁之力欤？　　朕以眇⾝，嗣膺鸿绪，钦若穹昊，肃雍清庙，顾讠是明命，载迪彝伦。嘉与贤士大夫，励精为政，勖已想蛟冰之惧，为善慕

鸣之勤。幸戎夏？安，中外礻是福，亘月？以覃正朔，匝⽇城而混车书。端拱无虞，垂⾐有截，其天意也，岂人事乎。每导俗匡时，既宏之以礼让；恤刑薄罚，复跻之于仁寿。闻九农之或慡，则亏膳以共其忧；见一物之有违，则撤乐以同其戚。斯亦备诸耳目，非假一二言也。忧勤之至，庶有感于明灵；亭育之怀，谓无负于黔庶。就言薄德，遘疾弥留。往属先圣初崩，遂以哀毁染疾，久婴风瘵，疚与年侵。近者以来，忽焉大渐，翌⽇之瘳难冀，赐年之福罕邀。但存亡者人之晦明，生死者物之朝夕。常情所滞，唯圣能通，脫屣万方，无⾜多恨。皇太子哲，握哀履已，敦敏徇齐，早著天人之范，夙表皇帝之器。凡百王公卿佐，各竭乃诚，敬保元子，克隆大业，光我七百之基，副兹亿兆之愿。既终之后，七⽇便殡。天下至大，宗社至重，执契承祧，不可暂旷。皇太子可于枢前即皇帝位，其服纪轻重，宜依汉制。以⽇易月，于事为宜。园陵制度，务从节俭。军国大事有不决者，兼取天后进止。诸王各加封一百户，公主加五十户。內外文武，九品已上各加一阶，三品已下赐爵一级。就徽以来⼊军年五十者，并放出军。天下百姓年五十者，皆免课役，废万全、芳桂等宮。　wwＷ.bbＭｘs.cC