全唐文_第03部卷二百三十七

书号:39890 时间:2017/9/8 字数:8500

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　　苏安恒　　安恒，冀州武邑人。神龙初为习艺馆內教，节愍太子之难，或谗安恒豫谋，下狱死。睿宗立，诏赠谏议大夫。　　请复位皇太子疏　　臣闻历数在躬，握？玑者哲后；天命攸属，临宝极者圣人。或揖让而？，或？戈以定，二途一也，古今共之。伏惟皇帝陛下德合天地，泽流河海，庶物和平，灵光充塞，臣谓胥庭之化，无以过也。陛下钦先圣之顾托，受嗣子之推让，岂不以极斯大节，成此鸿勋，应天顺人，于今二十馀年矣。臣驰情缃素，窃见女娲之代，风俗简朴，人淳易理，垂⾐拱手，不⾜可言。洎汉朝以惠帝幼冲，吕后监抚，享国八岁，⽇不暇给，是传简策，亦乌⾜道哉？岂如陛下之在位，五星同⾊，四海无波？陛下造明堂，即祖文宗武之业也；封中岳，则万代一时之事也；受宝图，即河图洛书之瑞也。功既大矣，业既成矣，即当捐其⽝马，减其服御，观四大其如遗，视万乘其若脫。陛下岂不闻虞舜褰裳，周公复辟，良以大禹至圣，成王既长，推位逊国，其道备焉。故舜之于禹，事？族亲；旦与成王，不离叔⽗。且族亲何如子之爱？叔⽗何如⺟之恩？今太子孝敬是崇，舂秋既壮，若使统临宸极，何异陛下之⾝？陛下年德既尊，宝位将倦，机务殷重，浩

劳心，何不释位东宮，自怡圣体？陛下纵⽇慎一⽇，虽休勿休，其若大宝何？其若人事何？陛下辍金轮圣神等号，即是厌倦万机之象，此谓天意也。太子以奷臣枉构，久已自新，相王推位青宮，退居朱邸，天下闻之，莫不讴昑圣代，此谓人事也。故知天意人事，锺我圣朝。大臣重禄不言，近臣畏罪不谏，使吾君有尧舜之位，不行尧舜之道，故《书》曰“后德惟臣”此之谓也。　　臣又闻自古明王之以孝理天下者，不见二姓而俱王也。当今梁定、河內、建昌诸王等，承陛下之荫覆，并得封王，臣恐千秋万岁之后，于事非便，臣请黜为公侯，任以闲薄曹务。臣又闻陛下有二十馀孙，今无尺土之侯，此非长久计也，臣请四面都督及要冲州郡，分土而王之。纵今年尚幼小，未闻养人之术，臣请择立师傅，成其孝敬之道，将以夹辅周室，藩屏皇家，使累叶重光，飨祀不辍，斯为美矣，岂不大哉？臣今又闻胡贼侵边觇‮国中‬，陛下居总章、申庙算，赫然发怒，分阃出师，？免粟飞刍，十室而九，挠竿铄刃，以时系年，即士卒不遑，府库空竭，此其谓也。陛下若能告倦万岁，推位太子，分州列郡，以王子孙，自然四夷闻之，系颈面缚，百姓闻之，鼓腹击壤。史臣曰：“掩娲燧而迈胥庭，后代闻之曰：『四三皇而六五帝。』岂虚也哉！岂虚也哉！”　　臣山中一草莱耳，无击钟鼎食之荣，有硕学鸿儒之业。臣来⽇，跑而辞⽗，⽗谓臣曰：“丈夫处代，君子生年，必当献一谋、画一策，厥涂不就，草木何殊？今上有尧舜之德，下有稷皋之位。古人有言：『

安其家，必先安其国；

安其亲，必先安其君。』当今天下虽安，亦有未然之计。故书曰：『若昔大猷，制理于未

，保邦于未危。』此其谓也。”臣⺟又谓臣曰：“朝暮倚闾而望，汝若能上？人主，进书献说，扬名后代，以荣⽗⺟，是吾之子也！”臣感⽗⺟之言，明发不寐，今故杖策千里，徒步三川，虽牵拙而无同，敢献芹而窃？。陛下若采微臣一言之善，成家国万代之基，臣之恳诚幸甚。谨言。　　请复位皇太子第二疏　　臣闻忠臣不顺时而取宠，烈士不惜死而偷生。故君道不明者，忠臣之过欤？臣道不轨者，烈士之过欤？伏惟皇帝陛下功格四表，道大百王。昔者先皇晏驾，留其顾托，将以万务殷广玲陛下兼知政事，虽唐尧、虞舜居其位，而共工、伯鲧在其朝，间陛下骨⾁之恩，阻陛下⺟子之爱，愚臣谓圣情以运祚将衰，极斯大节。天下之人。谓陛下微弱李氏，贪天之功，何以年在耄倦，而不能复子明辟，使忠言莫进，奷琊乘时，夷狄纷扰，屠害黎庶？陛下虽纳隍轸念，亦何以救此生灵？臣闻天下者，神尧文皇之天下也。昔有隋失驭，小人道长，群雄骇鹿，四海瞻乌。皇唐亲事戎旃，凤翔参野，削平？县，龙飞践极。歃⾎为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。陛下虽居正统，实因唐氏旧基，故诗曰：“惟鹊有巢，惟鸠居之。”此言虽小，可以喻大。陛下自坤生德，乘乾作主，岂不以上符天意，下顺人心？东宮昔在谅

，相王又非长子，陛下恐宗祀中绝，所以应其讴歌。当今太子追回，年德俱盛，陛下贪其宝位，而忘⺟子深恩。臣闻京邑翼翼，四方取则，陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下⺟慈子孝焉？何以使天下移风易俗焉？惟陛下思之。将何圣颜以见唐家宗庙？将何诰命以谒大帝坟陵？陛下何故⽇夜积忧，不知钟鸣漏尽？臣愚以为天意人事，还归李家。陛下虽安天位，殊不知物极则反，器満则倾。故语曰：“当断不断，反受其

。”此之谓也。陛下不如⾼揖枢务，自怡圣躬，命史臣以书之，令乐府以歌之，斯亦太平之盛事也。臣闻见过不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。臣何惜一朝之命，而不安万乘之国哉！故曰：苟利‮家国‬，虽死可矣！愿陛下暂辍万务，详臣愚见。陛下若以臣为忠，则从谏如流，择是而用；若以臣为不忠，则斩取臣头，以令天下。　　理魏元忠疏　　臣伏闻昔者明王有含天下之量，有济天下之心，必能达天下之善，除天下之恶。若为君上而不行此四者，则当神冤鬼怒，

错

，

使‮家国‬荣泰，其可得乎？伏惟皇帝陛下县像设教，顺时致理，非不

褒，进良直，屏黜奷佞，盖为逆耳者寡，顺情者多。陛下往⽇⾰命之初际，即能勤于庶政，亲总万几，博采谋猷，旁求俊彦，故四海之內，以陛下为纳谏之主。陛下期年以来，怠于政事，谗琊结

，⽔火成灾，百姓不亲，五品不逊，故四海之內，以陛下为受佞之主。当今琊正晨辨，狱讼蒙冤，岂陛下昔是而今非？盖居安忘危之失也。臣窃见御史大夫检校太子左庶子同凤阁鸾台平章事魏元忠，廉直有闻，位居宰辅。履中正之基者，用元忠为⻳鉴；践琊佞之路者，疾元忠如仇雠。伏见麟台监张易之兄弟，在⾝无德，于国无功，不逾数年，遂极隆贵。自当饮冰怀惧，酌⽔思清，夙夜兢兢，以答恩造。不谓溪壑，其志，豺狼其心，

指鹿而献蒲，先害忠而损善。斯将

代之法，污我明君之朝。自元忠下狱以来，臣见长安城內，街谈巷议，皆以陛下委任奷佞，斥逐贤良。以元忠必无不顺之言，以易之必有

之意，相逢偶语，人心不安。虽有忠臣烈士，空抚髀于私室，而钳口不敢言者，皆惧易之等威权，恐无辜而受戮，亦徒虚死耳。　　今三秋届节，蕃中则驰马盛肥；九牧作贡，天下则敛赋繁重。以臣言之，此已不胜其弊，况又闻陛下纵逸讠？慝，噤锢善良。倘刑罚失中，则遐迩生变。臣恐四夷因之，即窥觇得失，以为边郡之患；百姓因之，即聚结义兵，以除君侧之恶。复恐逐鹿之

，叩关而至；

阶之徒，从中相应：争锋于朱雀门內，问鼎于大明殿前。陛下将何事以谢之？复何方以御之？臣今为陛下计，安百姓之心者，莫若收雷电之威，解元忠之网，复其爵位，君臣如初，则天下幸甚。陛下好生恶杀，纵不能斩佞臣头以塞人望，臣请夺其荣宠，翦其羽翼，无数熄柄在手，骄横⽇滋，专国倍于穰侯，回天过于左？，则社稷危矣，惟陛下图之。臣虽微

，天

愚直，未曾谒王侯将相，亦不识元忠、易之之面，岂此可亲而彼可疏，但恐谗琊长而忠臣绝。伏惟陛下暂回天鉴，察臣此心，即微臣朝得志行，夕死无恨。　　于知微　　知微字辨机，太仆少卿立政子。永微元年以门荫补宏文生，三年擢进士第，释褐授太子內坊丞，迁秘书郞，累官太子左庶子太仆少卿，封东海郡侯，除兖州都督。景？二年进封公，检校鸿胪少卿。太极二年卒。　　明堂令于大猷碑　　粤以天子制爵禄，诸侯掌邦畿，五十里之国者（阙十一字）十有一。盖所以设方伯，置令长，疆理宇宙，宰制群庶者矣。故汝南国之心腹，河东郡之股肱，非贤勿居，惟材是寄。大则曳青缟而纡银印，小则绾墨绶而佩铜章。是以（阙一字）宰（阙一字）城皇汉则以南台御史；俾居（阙一字）邑大晋则以东宮（阙一字）人。故能齐其政而不失其宜，修其教而不易其俗者，其惟明堂县令东海于公乎！公讳大猷，字徽本，东海郯人。后（阙三字）遂寓家雍州，今⾼（阙二字）也。（阙二字）帝（阙一字）之命官开国，侯伯之保姓受氏，祚（阙一字）则周公之允，于阝韩则武王之穆。金章建国，里中大丞相之门；⽟帐（阙一字）家，阃外列将军之戟。曾祖宣道，随內史舍人在左卫率成安县开国子，皇朝赠使持节都督凉、肃、甘、瓜、沙五州诸军事凉州刺史，谥曰献。徐邈以东州儒素，刘超则西省人伦，表（阙二字）而警彤闱，执虎符而飞（阙三字）德降表坟之赠，优贤崇告第之仪。祖志宁，礼部尚书侍中尚书左仆

太子太传太师上柱国燕国公，赠使持节都督、幽、易、妫、檀、平、燕六州诸军事幽州刺史，谥曰定。皂裾琼佩，北斗喉⾆之司；绛服金蝉，西掖股肱之寄。剑履上殿，方崇重傅之恩；羽葆盖车，式备尊师之礼。凤？推其献纳，龙楼（阙一字）其（阙二字）。⽗立政，尚书吏部郞‮国中‬子司业太子率更令渠、虢二州刺史太仆少卿上护军仙台侍女礼阁郞官。摄斋槐肆之前，曳组桂山之下。郗超以蕃伯之望，职总（阙一字）河；马防以（阙一字）公之材，荣参象海。　　公丹山凤下，沧溟鲲化，明珠则径寸为宝，⽩璧则盈尺称珍。小年识五方之书，大成通九经之义，嬉戏则以诗书礼乐，造次则以孝友谦冲。显庆三年解褐左千牛饼豁。材推令德，士选良家，青？巢晨严，⾚墀近侍。缘坐左迁梓州参军事，谴即讠？居，咎非投俾。郗嘉宾之卓荦⾼隽，见（阙一字）公军；袁彦道之ㄈ傥不羁，言归柏府。转桂州都督府功曹参军。境接鸢溪，载洽？龙之誉；地邻鲸海，几沦栖凤之材。文明元年选授苏州司兵参军，东里藩维，恐老荆州从事；南中方镇，谓屈蛮府参军。属攀号弓剑，遏密金石，锡印章而录旧，膺玺诰而念劳。垂拱三年敕除并州大都督府士曹参军。唐叔翦桐之境，迟尔材（阙三字）分竹之郊，光我藩翰。？榆之地，诚为沮洳之川；丰沛之郊，何必芒？之泽？帝乡推其善价，公府义其良图，恶少迁佩犊之风，流俗渐驱

之化。永昌元年授洛州（阙二字）参军。向雄佐镇西之府，⽑？处平南之军。太守范滂，主诺之声猷自远；功曹岑？至。坐啸之风裁独⾼。　　制授朝散大夫，馀如故，寻加朝请大夫，行（阙一字）州（阙一字）官县令。荣曜朱绂，材光紫诰。蒋公炎岂千石之器，而委割

；庞士元非百里之材，方思展骥。制除德州司马，又迁汾州长史。一冠介帻，二职彤？，历从事之班，居（阙二字）之（阙一字）。形⾊安于席地，神意见乎屏（阙一字）不挠于危，无负于物。圣历元年除使持节随州诸军事随州刺史。田叔以壮勇而刺三河，王尊以忠贞而驱九折。分行（阙二字）朱明以夹刂強宗；独坐州镇，元英而按豪族。圣历二年制除雍州明堂县令。⻩图帝国，黑⽔神皋，地即京都，人多杰暴。信

侯之门客，尚在必诛；宁平主之家僮，犹（阙三字）。威信表西门之化，惠爱奉东里之风，抑挫右姓，诛（阙二字）猾。灾蝗宛转，由去督邮；义鸟归飞，为驯童子。推诚而理，则人不忍欺；宿讼无冤，则吏维仰德。加以笙簧六籍，箧笥五经，三寸弱毫，回鸾拂羽；四（阙一字）油素，缟凤和鸣。眷眷吏人，预轸去思之恋；依依故老，每哥来晚之谣。悲夫！安仁七旬，不遇箱中之术；桓侯五⽇，（阙一字）闻壁上之行。以圣历三年七月十⽇，终于万年县常乐里之私第，舂秋五十七。⻩发攀？，心伤折石之痛；元髫恋扌匹，睑盈埋⽟之悲。　　公剑号纯钩，珍称（阙一字）炎仪表（阙二字）风神壮勇。⻩金必弃，每见挥锄；⾚仄无留，恒持挂树。总角之岁，隐幔骇而不惊；佩Δ之年，（阙一字）⾐去而无愠。一⽇千里，四代五公，忠孝⾜以光时，能贤⾜以轨物。夫人荧

郑氏，⽗（阙一字）矩雍州富平县令，魏赵郡李氏外（阙二字）都公（阙二字）公（阙一字）服尚书（阙一字）⾐蕙问都（阙一字）兰仪婉淑，女训芬乎奉{艹帚}，⺟师光乎主馈。即以其年岁次庚子十一月乙亥朔十二⽇景戌，合葬于雍州三原县万寿乡（阙一字）坳之先茔，礼也。兄银青光禄大夫行太子左庶子使持节都督衮州诸军事衮州刺史辨机，鲤庭礼乐，？序杞梓。摇山⼊辅擢彼正人；外台出（阙一字）慰兹群庶。？怀断，（阙一字）摧金⽟之心，鸿雁悲鸣，若洒琼环之（阙一字）。嗟乎！八龙长逝，三虎永怀，庶振家声，思光祖德。南

陌上，爰标构石之坟；就兆阡傍，俾建生金之碣。共词曰：　　浩浩洪源（阙三字）代。（阙二字）朱轮，翻飞紫盖。锡爵分茅，命官食采。于阝韩之穆，里闾其大。（其一）　　傅相继业，公侯踵武。气雄家邦，荣曜区宇。人之领袖，物之规矩。（阙四字）量（阙二字）公辅。（其二）　　（阙一字）明俊德，丕承宠光。风仪？落，天骨昂蔵。家（阙一字）之盛，门户之纲。袭兹圭组，侍彼岩廓。（其三）　　铜陵之东，珠崖之北。姑苏台下，晏温鼎侧。嚣然令望，伟哉⾼（阙一字）。端委佐兹，刑清讼息。（其四）　　（阙一字）以师友，贤哉主吏。联翩化鹤，徘徊展骥。球琳之宝，瑚琏之器。⽩⽇既披，青？自致。（其五）　　汉东旧国，随有大名。关西列郡，秦称上京。（阙一字）有良翰，宰（阙三字）。教渐（阙二字），威加（阙一字）城。（其六）　　秩秩德音，凛凛风格。山灵固（阙一字），河神是迫。手答栈书，心明纠レ，虫螟感化，⽝牙移陌。（其七）　　佥言惠爱，帝曰允谐。剧（阙一字）尔（阙一字），繁俗（阙一字）怀。祥鸾？，鸣凤喈喈。（阙四字）⽟树（阙一字）埋。（其八）　　⾐冠道谢，衮职谁补。（阙三字）？风悲，苍茫雾苦。寂寂兮猾？，幽幽兮后土。石椁掩兮千年，金声振兮万古。（其九）　　魏知古　　知古，深州陆泽人。举进士，长安中历迁凤阁舍人卫尉少卿。神龙初擢拜吏部侍郞，授晋州刺史。睿宗景？二年迁右散骑常侍同中书门下平章事。先天二年累封梁国公，知吏部尚书。开元二年改紫微令，除工部尚书，罢知政事，三年卒，年六十九，赠幽州都督，谥曰忠。　　答张九龄贺西幸延期表　　省表具知。朕初闻三辅之间，今岁善

，朕缘陵寝，诚

西幸，然积累虚年，乍得小稔，即又聚食，蝎？重难。傥夏麦不登，未免蒉乏，百姓不⾜，君孰与安？所以再三痛怀，

去不忍。至于宮苑所乐，气候非宜，苟得人安，终不以此为念。卿可宣前旨，更俊后期。所请遍示朝列及宣付史官，亦岂烦也，任卿等自商量。　　谏造金仙⽟真观疏　　臣闻《？梁传》曰：“古之君人者，必时视人之所勤。人勤于力，则功筑？；人勤于财，则贡赋少；人勤于食，则百事废。”《书》曰：“不作无益害有益。”又曰：“罔？弗百姓以从已之

。”《礼》曰：“季夏之月，树木方盛，无有斩伐，不可兴土功以妨农。”又曰：“季夏行冬令，则风寒不时。”语曰：“修已以安百姓。”此皆兴化立理之教，为政养人之本也。今陛下为公主造观，将树功德以祈福佑。但两观之地，皆百姓之宅，卒然迫

，令其转徙，扶老携幼，投窜无所，发剔椽瓦，呼嗟道路，乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人⽗⺟，

何以安之？且国有简册，君举必记，动则左史书之，言则右史书之，是以非礼勿言，非礼勿动。夫如是，则君之所举，可不慎欤？微臣备位谏诤，兼秉史笔，书而不法，后嗣何观？臣愚必以为不可。伏愿俯顺人

，仰稽天意，降德音，下明策，速罢功役，收之桑榆，其失不远。　　又谏营道观疏　　臣闻人以君为天，君以人为本；人安则政理，本固则邦宁。自陛下戡翦凶逆，君临宝位，苍生喁喁，以谓朝有新政。今风教颓替，⽇甚一⽇，府蔵空虚，人力凋敝，营作不息，‮员官‬⽇增。诸司试补员外、检校等官，仅至二千馀人。太府之布帛以殚，太仓之米粟不支。又金仙、⽟真等观，造作咸非急务，臣先请奏停，竟亦未止。今岁前⽔后旱，五？不

，若至来舂，必甚饥馑，陛下为人⽗⺟，

何方以赈恤？疗饥拯溺，须及其时。又突厥于‮国中‬为患，其来自久，其人本无礼义，焉有诚信？今虽遣使来请结婚，恐豺狼之心，首鼠何定？弱则顺伏。強则骄逆，属草衰月満，弓劲马肥，乘‮国中‬饥虚，在和亲际会，窥犯亭鄣，‮家国‬何以防之？臣所论者，事甚急切，伏愿特垂详察。　　报吐番宰相坌达延书　　承屯聚兵马，初不知者，颇亦为疑。但以彼国君臣，素敦信义，况立盟誓，又结婚姻，悠悠之谈，复何⾜信？若见利忘义，破亲负约，神道不远，何以逃殃？自见来书，果符意揣，两国和好，百姓安宁，永绝边衅，岂非好事？所论分界，先有盟书，今奉敕令左散骑常侍解琬往河源，与公平章。解琬国之重臣，素有德行，言无二诺，众所共推，昔尝充使西安，备谙彼之境土，今遣将命，实惟命焉。　　祝钦明　　钦明字潍？，就兆始平人。举明经。永淳、天授间又中英才杰出、业奥六经等科，拜著作郞。长安初累迁太子率更令兼崇文馆学士，进太子少保。中宗立，擢拜国子祭酒同中书门下三品，加银青光禄大夫，历刑、礼二部尚书兼修国史，累封鲁国公。景龙三年，中宗将祀南郊，钦明希旨言皇后当助祭，于是韦后为亚献。　　景？初，侍御史倪若⽔劾论其事，左授饶州刺史，徙洪州都督，⼊为崇文馆学士。　　皇后南郊助祭议　　谨按《周礼》：“天神曰祀，地？曰祭，宗庙曰享。”大宗伯职曰：“祀大神，祭大？，享大鬼。理其大礼，若王有故不预，则摄位。凡大祭祀，王后不预。则摄而荐彻⾖笾。”又追师职：“掌王后之首服，以待祭祀。”又內司服职：“掌王后之六服，凡祭祀，供后之⾐服。”又九嫔职：“大祭祀，后？献，则替，瑶爵亦如之。”据此诸文，即皇后合助皇帝祀天神、祭地？明矣。故郑元注《內司服》云：“阙狄，皇后助王祭群小祀之服。”然则小祀尚助王祭，中、大推理可知。阙狄之上，犹有两服，第一衤韦⾐，第二摇狄，第三阙狄，此三狄皆助祭之服。阙狄即助祭小祀，即知摇狄助祭中祀，衤韦⾐助祭大祀。郑举一隅，故不委说。惟祭宗庙，《周礼》王有两服，先王衮冕，先公？冕。郑元因此以后助祭宗庙，亦分两服：云衤韦⾐助祭先王，摇狄且祭先公。不言助祭天地社稷，自宜三隅而反。且《周礼》正文“凡祭王后不预”既不专言宗庙，即知兼祀天地，故云凡也。又《舂秋外传》云：“？郊之事，天子亲

其牲，王后亲舂舂粢。”故人工妇职但云诏王后之礼事，不主言宗庙也。若专方宗庙者，则內宗、外宗职皆言掌宗庙之祭祀。此皆礼分明，不合疑惑。旧说以天子⽗天⺟地，兄⽇姊月，所以祀天于南郊，祭地于北郊，朝⽇于东门之外，以昭事神训人事，君必躬亲以礼之，有故然后使摄，此其义也。又《礼记·祭统》曰：“夫祭也者，必夫妇亲之，所以备內外之官也。官备则具备。”又哀公问于孔子曰：“冕而亲

，不已重乎？”孔子愀然作⾊而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”又《汉书·郊祀志》云：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则以地配一体之义也。”据此诸文，即知皇后合助祭望，请别修助祭仪注同进。　　详定博士等七庙议　　博士三人，自分两议。张齐贤以景帝始封为唐宗太祖，不合更祖昭王。刘承庆以王制三昭三穆，不合重崇宣帝。臣等商议，依张齐贤以景皇帝为太祖，依刘承庆尊崇六室。　　建太社议　　《周颂·载芟篇叙》曰：“舂藉田而祈社稷也。”《礼记》：“天子为藉千亩，诸侯为藉百亩。”即此缘有藉田，自为立社，王社、侯社，因此有名。卿大夫以下无藉田。所以成群置社。藉田坛祭，止是王社。往者直云藉田，近⽇改名先农之祭，不知王社

本。魏世妄设三牢，群说纷纷，乍毁乍立。晋氏徒云省费，不知仍在藉田。千亩共

，其⽇固久不详经典，致此喧哗。今者创立社稷，理宜正名典故，请改仪注及式，将先农以为帝社，数纤听不惑，古义具存。移前代之末学，表当今之准绳，岂不美欤！　　社稷议　　藉田之祭，本是王社，承前若祠先农，共是勾龙、后稷。烈山之子，亦谓之农，周弃继之，皆祀为稷。共工之子，后土主名，汤既胜夏，

迁不可。社稷主祭，惟此二神，祭法所载，祀典皆存。自⻩帝以下，羲、农二皇，不列常祀，岂有社稷之祭，上取炎皇？正经典籍，曾无此语；肤浅诸儒，妄为曲说。借如蜡主先啬，郑元云：“若神农，徒见易之

木，即云若神农耳。如其远推邃古，磨？辰在神农前，将为先啬，有何不可？”比郑之谬妄，不寻祭法

源，后儒守株，即以为定。始立社稷祈报，惟祭共工、烈山，神农未报大功，何不远取祈报？即明三皇以上，朴略洪荒，帝王之道，无取为教，魏秦静者，又何知社稷先农，妄分为二？且六宗之义，先儒犹且纷然；六神之言，秦静凭何分析？俗

谬，殊不可依。岂有一藉田中，置四坛？单？先农、王社，同贯异名，固是一种；后稷、勾龙，更无二道：同途分祭，四牢徒费，岂是尔爱其羊？又言汉祀禹神，此义更殊未得。若将禹平⽔土，其功大于勾龙，成汤⾰夏社时，何不替勾龙之祀？周弃既将易祀，夏禹岂可独遗？汉德不逮殷汤，祀禹无？为谄？后王更为遵用，明其一时谬僻，礼官今

效僻张禹，无？迂乎？前以王社没于先农，

依祀典正号，今？更加两祀，亦恐乖谬增多。退传礼官，更加详度，具依经训，勿据俗儒。　　贾虚己　　虚己，神龙时官左拾遗。　　谏封后族疏　　臣闻孔子曰：“唯名与器，不可以假人。”其非李氏而王，自古盟书所弃。今陛下创制谋如，垂范将来，为皇王之令图，子孙之明镜。匡复未几，后族有私，臣虽庸愚，尚知不可，史官执简，必是直书。今万姓禺然，闻一善令，莫不途歌里颂，延颈向风，欣然慕化，⽇恐不及。陛下柰何行私惠，使樵夫议之？而先朝赠太原王，殷鉴不远，同云生于肤寸，寻木起于蘖栽，诚可惜也！如涣汗已行，惮改成命，臣望请皇后抗表固辞，使天下知宏让之风，彤管著冲谦之德。是则巍巍圣鉴，无得而称。　wWＷ.bbＭＸs.cC