古文观止_报任少卿书

书号:39895 时间:2017/9/8 字数:2914

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　　　　司马迁
太史公牛马走，司马迁再拜言少卿⾜下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务；意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为⾝残处秽，动而见尤，

益反损；是以独郁悒而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖锺子期死，伯牙终⾝不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适⾜以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫

事，相见⽇浅，卒卒无须臾之间，得竭志意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！
仆闻之，修⾝者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；聇辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于

利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宮刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变⾊；自古而聇之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况慷慨之士乎！如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣。所以自惟，上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩⽳之士；外之，又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，又不能积⽇累劳，取尊官厚禄，以为宗族

游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。乡者，仆亦常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形，为扫除之隶，在闒茸之中，乃

仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士琊？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出⼊周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，⽇夜竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者夫。仆与李陵，俱居门下，素非能相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余

。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾⾝，以徇‮家国‬之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保

子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之！且李陵提步卒不満五千，深践戎马之地，⾜历王庭，垂饵虎口，横挑強胡，仰亿万之师，与单于连战十有余⽇，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳，军士无不起，躬自流涕，沫⾎饮泣，更张空弮，冒⽩刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数⽇，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，
大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑

，见主上惨怆怛悼，诚

效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将不能过也。⾝虽陷败，彼观其意，且

得其当而报于汉；事已无可奈何，其所摧败，功亦⾜以暴于天下矣。仆怀

陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，

以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明。明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理，拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不⾜以自赎，

游莫救视，左右亲近不为一言。⾝非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一⽑，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿⽑，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱⾝，其次不辱理⾊，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被棰楚受辱，其次剔⽑发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断支体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不可⼊，削木为吏议不可对，定计于鲜也。今

手⾜，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头

地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至此，言不辱者，所谓強颜耳，曷⾜贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮

，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，⾐赭⾐，关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆⾝至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；強弱，形也。审矣，何⾜怪乎？夫人不能蚤自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃

引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念⽗⺟，顾

子，至

于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，蚤失⽗⺟，无兄弟之亲，独⾝孤立，少卿视仆于

子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦

苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，由能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作舂秋；屈原放逐，乃赋离

；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断⾜，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦

以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠⾊，仆诚已著此书，蔵之名山，传之其人，通邑大都；则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡里所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上⽗⺟之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一⽇而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯聇，汗未尝不发背沾⾐也！⾝直为闺閤之臣，宁得自引于深蔵岩⽳琊！故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎！今虽

自雕琢曼辞以自解，无益，于俗不信，适⾜取辱耳。要之，死⽇，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋，谨再拜。　wWw.bB mＸs.cC

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司马迁太史公牛马走，司马迁再拜言少卿⾜下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务；意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为⾝残处秽，动而见尤，益反损；是以独郁悒而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖锺子期死，伯牙终⾝不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适⾜以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫事，相见⽇浅，卒卒无须臾之间，得竭志意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！仆闻之，修⾝者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；聇辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宮刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变⾊；自古而聇之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况慷慨之士乎！如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣。所以自惟，上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩⽳之士；外之，又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，又不能积⽇累劳，取尊官厚禄，以为宗族游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。乡者，仆亦常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形，为扫除之隶，在闒茸之中，乃仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士琊？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出⼊周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，⽇夜竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者夫。仆与李陵，俱居门下，素非能相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾⾝，以徇‮家国‬之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之！且李陵提步卒不満五千，深践戎马之地，⾜历王庭，垂饵虎口，横挑強胡，仰亿万之师，与单于连战十有余⽇，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳，军士无不起，躬自流涕，沫⾎饮泣，更张空弮，冒⽩刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数⽇，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑，见主上惨怆怛悼，诚效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将不能过也。⾝虽陷败，彼观其意，且得其当而报于汉；事已无可奈何，其所摧败，功亦⾜以暴于天下矣。仆怀陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明。明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理，拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不⾜以自赎，游莫救视，左右亲近不为一言。⾝非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一⽑，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿⽑，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱⾝，其次不辱理⾊，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被棰楚受辱，其次剔⽑发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断支体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不可⼊，削木为吏议不可对，定计于鲜也。今手⾜，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至此，言不辱者，所谓強颜耳，曷⾜贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，⾐赭⾐，关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆⾝至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；強弱，形也。审矣，何⾜怪乎？夫人不能蚤自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念⽗⺟，顾子，至于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，蚤失⽗⺟，无兄弟之亲，独⾝孤立，少卿视仆于子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，由能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作舂秋；屈原放逐，乃赋离；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断⾜，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠⾊，仆诚已著此书，蔵之名山，传之其人，通邑大都；则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡里所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上⽗⺟之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一⽇而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯聇，汗未尝不发背沾⾐也！⾝直为闺閤之臣，宁得自引于深蔵岩⽳琊！故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎！今虽自雕琢曼辞以自解，无益，于俗不信，适⾜取辱耳。要之，死⽇，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋，谨再拜。　wWw.bB mＸs.cC