古文观止_尚志斋说

书号:39895 时间:2017/9/8 字数:618

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　　　　虞集
亦尝观于

乎？正鹄者，

者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔⾝，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、強力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？
夫学者之

至于圣贤，犹

者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而

者也。志无定向，则‮滥泛‬茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝

也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之

至而后已。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾

小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪⻩君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他⽇暂还其乡，又来求说，援笔书所

言，不觉其烦也。济也尚思立志乎哉！　ｗＷW.ｂｂMXｓ.ｃＣ

八毛小说网 > 历史小说 > 古文观止作者:吴楚材、吴调侯	书号:39895 时间:2017/9/8 字数:618
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虞集亦尝观于乎？正鹄者，者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔⾝，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、強力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之至于圣贤，犹者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而者也。志无定向，则‮滥泛‬茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之至而后已。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。今大司寇之上士浚仪⻩君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他⽇暂还其乡，又来求说，援笔书所言，不觉其烦也。济也尚思立志乎哉！　ｗＷW.ｂｂMXｓ.ｃＣ