二心集_再来一条顺的翻译①

书号:40037 时间:2017/9/13 字数:1638

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　　　　这“顺”的翻译出现的时候，是很久远了；而且是大文学家和大翻译理论家，谁都不屑注意的。但因为偶然在我所搜集的“顺译模范文大成”稿本里，翻到了这一条，所以就再来一下子。

　　却说这一条，是出在‮华中‬民国十九年八月三⽇的《时报》②里的，在头号字的《针穿两手…》这一个题目之下，做着这样的文章：

　　“被共

捉去以钱赎出由长沙逃出之‮国中‬商人，与从者二名，于昨⽇避难到汉，彼等主仆，均鲜⾎淋漓，语其友人曰，长沙有为共

作‮探侦‬者，故多数之资产阶级，于廿九⽇晨被捕，予等系于廿八夜捕去者，即以针穿手，以秤秤之，言时出其两手，解布以示其所穿之⽳，尚鲜⾎淋漓。…（汉口二⽇电通电）”

　　这自然是“顺”的，虽然略一留心，即容或会有多少可疑之点。譬如罢，其一，主人是资产阶级，当然要“鲜⾎淋漓”的了，二仆大概总是穷人，为什么也要一同“鲜⾎淋漓”的呢？其二“以针穿手，以秤秤之”⼲什么，莫非要照斤两来定罪名么？但是，虽然如此，文章也还是“顺”的，因为在社会上，本来说得共

的行为是古里古怪；况且只要看过《⽟历钞传》，就都知道十殿阎王的某一殿里，有用天秤来秤犯人的办法，③所以“以秤秤之”也还是毫不⾜奇。只有秤的时候，不用称钩而用“针”却似乎有些特别罢了。幸而，我在同⽇的一种⽇本文报纸《‮海上‬⽇报》④上，也偶然见到了电通社⑤的同一的电报，这才明⽩《时报》是因为译者不拘拘于“硬译”而又要“顺”所以有些不“信”了。

　　倘若译得“信而不顺”一点，大略是应该这样的：“…彼等主仆，将为恐怖和鲜⾎所渲染之经验谈，语该地之‮国中‬人曰，共产军中，有

悉长沙之情形者，…予等系于廿八⽇之半夜被捕，拉去之时，则在腕上刺孔，穿以铁丝，数人或数十人为一串。言时即以包着沁⾎之布片之手示之…”

　　这才分明知道“鲜⾎淋漓”的并非“彼等主仆”乃是他们的“经验谈”两位仆人，手上实在并没有一个洞。穿手的东西，⽇本文虽然写作“针金”但译起来须是“铁丝”不是“针”针是做⾐服的。至于“以秤秤之”却连影子也没有。

　　我们的“友邦”好友，顶喜

宣传‮国中‬的古怪事情，尤其是“共

”的；四年以前，将“裸体‮行游‬”⑥说得像煞有介事，于是‮国中‬人也跟着叫了好几个月。其实是，‮察警‬用铁丝穿了殖民地的⾰命

的手，一串一串的牵去，是所谓“文明”国民的行为，‮国中‬人还没有知道这方法，铁丝也不是农业社会的产品。从唐到宋，因为

信，对于“妖人”虽然曾有用铁索穿了锁骨，以防变化的法子，但久已不用，知道的人也几乎没有了。文明国人将自己们所用的文明方法，硬栽到‮国中‬来，不料‮国中‬人却还没有这样文明，连‮海上‬的翻译家也不懂，偏不用铁丝来穿，就只照阎罗殿上的办法“秤”了一下完事。

　　造谣的和帮助造谣的，一下子都显出本相来了。

　　①本篇最初发表于一九三二年一月二十⽇《北斗》第二卷第一期，署名长庚。

　　②《时报》获葆贤创办的报纸，一九○四年四月在‮海上‬创刊，一九三九年九月停刊。

　　③《⽟历钞传》全称《⽟历至宝钞传》，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿

道人钞录传世”是一部宣扬因果报应

信思想的书，共八章。其中第二章《〈⽟历〉之图像》中有用天秤称犯人的图像。

　　④《‮海上‬⽇报》⽇本人办的⽇文报纸，一九○四年七月在‮海上‬创刊，原名《‮海上‬新报》，周刊，一九○五年三月改为⽇报。

　　⑤电通社即⽇本电报通讯社，一九○一年在东京创办，一九三六年与新闻联合通讯社合并为同盟社。电通社于一九二○年在‮国中‬ ‮海上‬设立分社。

　　⑥“裸体‮行游‬”一九二七年四月十二⽇《顺天时报》（⽇本帝国主义者在‮京北‬办的报纸）登载一则题为《打破羞聇——武汉街市妇人之裸体‮行游‬》的新闻，造谣诬蔑当时尚维持国共合作的武汉‮府政‬。当时‮国中‬一些反动报纸曾加以转载。　wWＷ.bB ＭＸs.cC

八毛小说网 > 经典名著 > 二心集作者:鲁迅	书号:40037 时间:2017/9/13 字数:1638
上一章　　　再来一条“顺”的翻译①　　　下一章　( → )
这“顺”的翻译出现的时候，是很久远了；而且是大文学家和大翻译理论家，谁都不屑注意的。但因为偶然在我所搜集的“顺译模范文大成”稿本里，翻到了这一条，所以就再来一下子。　　却说这一条，是出在‮华中‬民国十九年八月三⽇的《时报》②里的，在头号字的《针穿两手…》这一个题目之下，做着这样的文章：　　“被共捉去以钱赎出由长沙逃出之‮国中‬商人，与从者二名，于昨⽇避难到汉，彼等主仆，均鲜⾎淋漓，语其友人曰，长沙有为共作‮探侦‬者，故多数之资产阶级，于廿九⽇晨被捕，予等系于廿八夜捕去者，即以针穿手，以秤秤之，言时出其两手，解布以示其所穿之⽳，尚鲜⾎淋漓。…（汉口二⽇电通电）” 　　这自然是“顺”的，虽然略一留心，即容或会有多少可疑之点。譬如罢，其一，主人是资产阶级，当然要“鲜⾎淋漓”的了，二仆大概总是穷人，为什么也要一同“鲜⾎淋漓”的呢？其二“以针穿手，以秤秤之”⼲什么，莫非要照斤两来定罪名么？但是，虽然如此，文章也还是“顺”的，因为在社会上，本来说得共的行为是古里古怪；况且只要看过《⽟历钞传》，就都知道十殿阎王的某一殿里，有用天秤来秤犯人的办法，③所以“以秤秤之”也还是毫不⾜奇。只有秤的时候，不用称钩而用“针”却似乎有些特别罢了。幸而，我在同⽇的一种⽇本文报纸《‮海上‬⽇报》④上，也偶然见到了电通社⑤的同一的电报，这才明⽩《时报》是因为译者不拘拘于“硬译”而又要“顺”所以有些不“信”了。　　倘若译得“信而不顺”一点，大略是应该这样的：“…彼等主仆，将为恐怖和鲜⾎所渲染之经验谈，语该地之‮国中‬人曰，共产军中，有悉长沙之情形者，…予等系于廿八⽇之半夜被捕，拉去之时，则在腕上刺孔，穿以铁丝，数人或数十人为一串。言时即以包着沁⾎之布片之手示之…” 　　这才分明知道“鲜⾎淋漓”的并非“彼等主仆”乃是他们的“经验谈”两位仆人，手上实在并没有一个洞。穿手的东西，⽇本文虽然写作“针金”但译起来须是“铁丝”不是“针”针是做⾐服的。至于“以秤秤之”却连影子也没有。　　我们的“友邦”好友，顶喜宣传‮国中‬的古怪事情，尤其是“共”的；四年以前，将“裸体‮行游‬”⑥说得像煞有介事，于是‮国中‬人也跟着叫了好几个月。其实是，‮察警‬用铁丝穿了殖民地的⾰命的手，一串一串的牵去，是所谓“文明”国民的行为，‮国中‬人还没有知道这方法，铁丝也不是农业社会的产品。从唐到宋，因为信，对于“妖人”虽然曾有用铁索穿了锁骨，以防变化的法子，但久已不用，知道的人也几乎没有了。文明国人将自己们所用的文明方法，硬栽到‮国中‬来，不料‮国中‬人却还没有这样文明，连‮海上‬的翻译家也不懂，偏不用铁丝来穿，就只照阎罗殿上的办法“秤”了一下完事。　　造谣的和帮助造谣的，一下子都显出本相来了。　　①本篇最初发表于一九三二年一月二十⽇《北斗》第二卷第一期，署名长庚。　　②《时报》获葆贤创办的报纸，一九○四年四月在‮海上‬创刊，一九三九年九月停刊。　　③《⽟历钞传》全称《⽟历至宝钞传》，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿道人钞录传世”是一部宣扬因果报应信思想的书，共八章。其中第二章《〈⽟历〉之图像》中有用天秤称犯人的图像。　　④《‮海上‬⽇报》⽇本人办的⽇文报纸，一九○四年七月在‮海上‬创刊，原名《‮海上‬新报》，周刊，一九○五年三月改为⽇报。　　⑤电通社即⽇本电报通讯社，一九○一年在东京创办，一九三六年与新闻联合通讯社合并为同盟社。电通社于一九二○年在‮国中‬ ‮海上‬设立分社。　　⑥“裸体‮行游‬”一九二七年四月十二⽇《顺天时报》（⽇本帝国主义者在‮京北‬办的报纸）登载一则题为《打破羞聇——武汉街市妇人之裸体‮行游‬》的新闻，造谣诬蔑当时尚维持国共合作的武汉‮府政‬。当时‮国中‬一些反动报纸曾加以转载。　wWＷ.bB ＭＸs.cC