虫眼_第一章_八毛小说网

书号:41726 时间:2017/9/22 字数:2447

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　　‮国中‬人有很浓厚的乡土观念，所谓“树⾼千丈，叶落归

”不论离家多远，死后必定想方设法把遗骸运回家乡安葬，客死异乡而又不能归葬故土，在传统观念中被认为是最为凄凉的事。

　　赶尸——是一种最为奇特的运尸回乡的运输方式。

　　湘西的沅江流域，大都是崇山峻岭，道路崎岖，人行已是甚为不便，更遑论抬着棺材翻山越岭了，于是“湘西赶尸人”这一行当便应运而生。月黑风⾼之夜，荒郊野外，一连串的死尸默默的尾随在赶尸人⾝后，匆匆穿州过省返回故乡，最远的可达云贵，诡异的情景令人不寒而栗，这是世界上最为恐怖的职业。

　　近些年来，⾼速公路四通八达，乡村也普遍修了农用车道，

通条件⽇臻完善，非昔⽇可比。‮家国‬到处推行火化，客死异乡一般也就是骨灰返归故土了。因此，原本就神秘的“赶尸人”现已销声匿迹，江湖之上绝难再见其踪影。

　　此刻，冯布⾐心中已大致有数，于是对老者道：“此次要运的并非尸首，而是一具八百年前的骨殖。”

　　“并非‘赶尸’何故不乘汽车又快又便当？”老者深感诧异。

　　“此人八百年前赫赫有名，想他本意仍是循用旧俗返归故土，我宁愿尊重其意而行之。”冯布⾐语气坚决。

　　“运往何处？”

　　“江西定南凤岗村。”

　　“岂不是古时江西派大风⽔师赖布⾐的家乡，此骨究竟何人？”老者更觉惊讶。

　　“正是北宋赖文俊。”冯布⾐低声道。

　　夜，小雨初歇。贺嘉山上，那黑⾐老者酒⾜饭

，打开冯布⾐的旅行⽪箱，取出赖布⾐的遗骨，恭恭敬敬地上了三柱香，跪下磕头。

　　“我迟‮二老‬一生走脚，今⽇有幸得此殊荣，能够走脚八百年前赖老前辈的尸骨返乡，不枉此生啊。”老者

动得眼泪直流。

　　祭拜完，老者取出牛筋线，手法

练地将206块骨头逐一串起，难以连接的趾骨用胶带

好，此刻遗骨站立着如同医学院的骨骼标本般。

　　“赖老前辈想来一生跋山涉⽔行走万里，脚底都生満了骨刺，不知行走怎样？”老者一边唠唠叨叨，一边取出辰砂，这是朱砂中之上品，涂抹在了天灵盖、

骨和关节部位上。冯布⾐找来一套

彩服，穿在骨骼上正合适，帽子稍大些，也只好将就了，再套上一双⾼帮旅游鞋，系上一付防非典时流行的大口罩，一切已然就绪，即使途中有路人瞧见，只要是夜间也难以辩认，只会想此人太过消瘦，定是营养不良而已。

　　夜半时分，老者赶着遗骸同冯布⾐⽗女二人下山。

　　“湘西赶尸”果然诡异之极，其山术（山、医、卜、命、相五术之首）竟如此厉害，‮港香‬僵尸片的情景再现了，随着老者口中的咒语声，⾝着

彩服的赖老前辈骨骼悄无声息的轻轻跃起，潇洒的跳过门槛，小祖师看得心花怒放，也学起那样蹦了出去。

　　凡“赶尸”返乡须得夜行，小祖师⽩天到处玩耍，晚上跳了不远就累了，马上睡意连连，冯布⾐无奈只得放在肩上背起一路南下。

　　昼伏夜行，一路小心翼翼专拣荒僻之路，避免与人照面。不几⽇已至赣南于都县宽田乡地界。

　　是夜，云开雾散，一轮明月⾼悬，月⾊如⽔，洒在乡间的土路和田埂上，天际边偶有农舍的灯光若隐若现，大地仿佛沉睡了。

　　经过几夜的跋涉，冯布⾐脚上打了泡，背负着小祖师，精神倍感劳顿，哪知这小祖师不过6岁而已，竟有如此般体重，看来需要减肥了，他想。

　　大约子时，⽩茫茫的雾气从四下里弥漫开来，冯布⾐咬紧牙关跟在那黑⾐赶尸老者⾝后，步趋步随。个把时辰之后，忽听老者自言自语道：“奇怪，又是回头路，哼，小小鬼打墙难道能难住我迟‮二老‬？”说罢，老者停下了脚步，‮开解‬

带站在原地“哗哗哗”撒起尿来，顿时一股酸

热气扑鼻而来。

　　“鬼打墙、鬼打墙，一泡屎尿，墙儿倒掉。”老者口中念念有词，边说边继续前行。

　　丑时时分，老者破口大骂起来，原来那泡尿竟然没起作用，一个时辰又回头了。“这可是童子尿啊。”老者惋惜的说。

　　小祖师咯咯笑将起来，老者脸一红，表情略现尴尬。

　　“迟老爷把鞋倒穿过来就可以啦。”小祖师在冯布⾐的背上一本正经地说。老者迟疑着脫下鞋倒穿，冯布⾐也是一样，尽管走起不便，但是却真的走出了鬼打墙。

　　清晨，天蒙蒙亮，冯布⾐一行人沿着梅江河畔前行，不远处一片杨梅林，林后有处农舍，大家上前投宿。

　　农家是一对老年夫妇，为人很是热情。赣南自古民风淳朴，尤重待客之道，见老者相貌丑陋，着

彩服之人诡异，心下已是明了几分，也不多问，径直带⼊偏房。那老妇人见小祖师甚是喜爱，不住的嘘寒问暖。

　　主人家姓杨，是唐代杨筠松的后裔。

　　杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。生于唐太和八年（公元834年），唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是我国唐代相地的形势派大师。杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广招徒弟，开展讲学活动，授以青鸟术。他的学说经过发展、完善的过程，逐渐演变、形成风⽔地理的“形法理论”也称“形势派”或“峦体派”后世勘舆界尊称他为“形势派”或“江西派”的风⽔地理祖师。

　　唐天佑三年（公元907年），杨救贫为赣州的一个官吏勘踏祖坟吉⽳，酒后失言，遭到猜忌，用

壶盛青酒，使他慢

中毒，在买舟东上返回于都的途中，毒

发作，死于舟中，时年73岁。

　　冯布⾐想到此处不噤长叹，这边小祖师也是黯然泪下，老妇人忙问其故，方知她竟是当年赖布⾐的徒弟。原来这赖布⾐正是杨筠松的得意弟子、⾐钵传人，如此算来，小姑娘应是杨家先祖杨筠松的徒孙了。

　　（小祖师应是江西派第三代掌门，原《虫眼》记载为29代掌门有误，特此更正，由此给读者带来的不便与经济损失深表歉意和遗憾。）　WｗW.BｂMxS.Cｃ

八毛小说网 > 灵异小说 > 虫眼作者:鲁班尺	书号:41726 时间:2017/9/22 字数:2447
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‮国中‬人有很浓厚的乡土观念，所谓“树⾼千丈，叶落归”不论离家多远，死后必定想方设法把遗骸运回家乡安葬，客死异乡而又不能归葬故土，在传统观念中被认为是最为凄凉的事。　　赶尸——是一种最为奇特的运尸回乡的运输方式。　　湘西的沅江流域，大都是崇山峻岭，道路崎岖，人行已是甚为不便，更遑论抬着棺材翻山越岭了，于是“湘西赶尸人”这一行当便应运而生。月黑风⾼之夜，荒郊野外，一连串的死尸默默的尾随在赶尸人⾝后，匆匆穿州过省返回故乡，最远的可达云贵，诡异的情景令人不寒而栗，这是世界上最为恐怖的职业。　　近些年来，⾼速公路四通八达，乡村也普遍修了农用车道，通条件⽇臻完善，非昔⽇可比。‮家国‬到处推行火化，客死异乡一般也就是骨灰返归故土了。因此，原本就神秘的“赶尸人”现已销声匿迹，江湖之上绝难再见其踪影。　　此刻，冯布⾐心中已大致有数，于是对老者道：“此次要运的并非尸首，而是一具八百年前的骨殖。” 　　“并非‘赶尸’何故不乘汽车又快又便当？”老者深感诧异。　　“此人八百年前赫赫有名，想他本意仍是循用旧俗返归故土，我宁愿尊重其意而行之。”冯布⾐语气坚决。　　“运往何处？” 　　“江西定南凤岗村。” 　　“岂不是古时江西派大风⽔师赖布⾐的家乡，此骨究竟何人？”老者更觉惊讶。　　“正是北宋赖文俊。”冯布⾐低声道。　　夜，小雨初歇。贺嘉山上，那黑⾐老者酒⾜饭，打开冯布⾐的旅行⽪箱，取出赖布⾐的遗骨，恭恭敬敬地上了三柱香，跪下磕头。　　“我迟‮二老‬一生走脚，今⽇有幸得此殊荣，能够走脚八百年前赖老前辈的尸骨返乡，不枉此生啊。”老者动得眼泪直流。　　祭拜完，老者取出牛筋线，手法练地将206块骨头逐一串起，难以连接的趾骨用胶带好，此刻遗骨站立着如同医学院的骨骼标本般。　　“赖老前辈想来一生跋山涉⽔行走万里，脚底都生満了骨刺，不知行走怎样？”老者一边唠唠叨叨，一边取出辰砂，这是朱砂中之上品，涂抹在了天灵盖、骨和关节部位上。冯布⾐找来一套彩服，穿在骨骼上正合适，帽子稍大些，也只好将就了，再套上一双⾼帮旅游鞋，系上一付防非典时流行的大口罩，一切已然就绪，即使途中有路人瞧见，只要是夜间也难以辩认，只会想此人太过消瘦，定是营养不良而已。　　夜半时分，老者赶着遗骸同冯布⾐⽗女二人下山。　　“湘西赶尸”果然诡异之极，其山术（山、医、卜、命、相五术之首）竟如此厉害，‮港香‬僵尸片的情景再现了，随着老者口中的咒语声，⾝着彩服的赖老前辈骨骼悄无声息的轻轻跃起，潇洒的跳过门槛，小祖师看得心花怒放，也学起那样蹦了出去。　　凡“赶尸”返乡须得夜行，小祖师⽩天到处玩耍，晚上跳了不远就累了，马上睡意连连，冯布⾐无奈只得放在肩上背起一路南下。　　昼伏夜行，一路小心翼翼专拣荒僻之路，避免与人照面。不几⽇已至赣南于都县宽田乡地界。　　是夜，云开雾散，一轮明月⾼悬，月⾊如⽔，洒在乡间的土路和田埂上，天际边偶有农舍的灯光若隐若现，大地仿佛沉睡了。　　经过几夜的跋涉，冯布⾐脚上打了泡，背负着小祖师，精神倍感劳顿，哪知这小祖师不过6岁而已，竟有如此般体重，看来需要减肥了，他想。　　大约子时，⽩茫茫的雾气从四下里弥漫开来，冯布⾐咬紧牙关跟在那黑⾐赶尸老者⾝后，步趋步随。个把时辰之后，忽听老者自言自语道：“奇怪，又是回头路，哼，小小鬼打墙难道能难住我迟‮二老‬？”说罢，老者停下了脚步，‮开解‬带站在原地“哗哗哗”撒起尿来，顿时一股酸热气扑鼻而来。　　“鬼打墙、鬼打墙，一泡屎尿，墙儿倒掉。”老者口中念念有词，边说边继续前行。　　丑时时分，老者破口大骂起来，原来那泡尿竟然没起作用，一个时辰又回头了。“这可是童子尿啊。”老者惋惜的说。　　小祖师咯咯笑将起来，老者脸一红，表情略现尴尬。　　“迟老爷把鞋倒穿过来就可以啦。”小祖师在冯布⾐的背上一本正经地说。老者迟疑着脫下鞋倒穿，冯布⾐也是一样，尽管走起不便，但是却真的走出了鬼打墙。　　清晨，天蒙蒙亮，冯布⾐一行人沿着梅江河畔前行，不远处一片杨梅林，林后有处农舍，大家上前投宿。　　农家是一对老年夫妇，为人很是热情。赣南自古民风淳朴，尤重待客之道，见老者相貌丑陋，着彩服之人诡异，心下已是明了几分，也不多问，径直带⼊偏房。那老妇人见小祖师甚是喜爱，不住的嘘寒问暖。　　主人家姓杨，是唐代杨筠松的后裔。　　杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。生于唐太和八年（公元834年），唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是我国唐代相地的形势派大师。杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广招徒弟，开展讲学活动，授以青鸟术。他的学说经过发展、完善的过程，逐渐演变、形成风⽔地理的“形法理论”也称“形势派”或“峦体派”后世勘舆界尊称他为“形势派”或“江西派”的风⽔地理祖师。　　唐天佑三年（公元907年），杨救贫为赣州的一个官吏勘踏祖坟吉⽳，酒后失言，遭到猜忌，用壶盛青酒，使他慢中毒，在买舟东上返回于都的途中，毒发作，死于舟中，时年73岁。　　冯布⾐想到此处不噤长叹，这边小祖师也是黯然泪下，老妇人忙问其故，方知她竟是当年赖布⾐的徒弟。原来这赖布⾐正是杨筠松的得意弟子、⾐钵传人，如此算来，小姑娘应是杨家先祖杨筠松的徒孙了。　　（小祖师应是江西派第三代掌门，原《虫眼》记载为29代掌门有误，特此更正，由此给读者带来的不便与经济损失深表歉意和遗憾。）　WｗW.BｂMxS.Cｃ