中国性研究_雏问题

八毛小说网 > 综合其它 > 中国性研究作者:李敖

书号:43590 时间:2017/11/7 字数:5812

上一章　　　雏妓问题　　　下一章　( → )

　　不容儿辈妄诙兵，镇物何妨一矫情？

　　别有狂言谢时望，东山

即是苍生——

　　龚定盫《己亥杂诗》

　　"东山

即是苍生"，是清朝龚定盫写晋朝谢安的句子，写谢安表面上和

女在一起，但他却是拯救苍生的人。龚定盫的诗，我在中学便读过了。对

女的关切，我早在中学、大学就注意了。大学毕业后，我做预备军官，开始有计划的调查

女生活，这些调查，我都收在《一个预备军官的⽇记》里。这部⽇记，我将陆续发表、出版。

　　动手术才能接客

　　在我调查

女生活的过程里，最令我吃惊的，是雏

们的惨状，我发现这些小女孩们甚至要开刀才能接客。在一九六五年，我就借着批评琼瑶，写下这样的文字：

　　作为一个作品有"市场价格"的"作家"，琼瑶应该走出她的小世界，洗面⾰心，重新努力去做一个小世界外的写作者。她应该知道，这个世界，除了花草月亮和胆怯的爱情以外，还有煤矿中的苦工，有冤狱中的死囚，有整年没有

睡的三轮车夫和整年睡在

上的要动手术才能接客的小雏

。…她该知道，这些大众的生活与题材，是今⽇从事文学写作者所应发展的新方向。从事这种题材的写作，它的意义，比一部个人的爱情小故事要大得多。一部斯陀夫人的《黑奴吁天录》，可以引起一场南北战争；一部屠格涅夫的《猎人⽇记》，可以

发一次农奴解放。

　　真正伟大的文学作品，一定在动脉深处，流动着群众的⾎

。在思想上，它不代表改⾰，也会代表反叛，但在琼瑶的作品里，我们完全看不到这些。（《李敖全集》第一册，《没有窗，哪有"窗外"？））

　　琼瑶给我的答复是："冤狱的死囚，我

本就不相信会有那样的人和事"；"至于写终年没有

睡的三轮车夫，她还没找到在‮定安‬的‮湾台‬有这样的典型人物，至于雏

的生涯，她听都没听过！"（见一九六六年十月五⽇《华报》和五月号《皇冠》）这就是说：我们"‮定安‬的‮湾台‬"的"作家"，是以驼鸟方式，逃避现实的。〔文岭：看看吧，这就是琼瑶！我每次看到这段文字，我就忍不住愤慨！你琼瑶不写这些现实的东西没有关系，但是你居然昧着良心正义良知来粉饰现实站在‮民人‬的对立面来为当局说话！实在是没有骨气没有良心没有正义没有良知！一个作家如果没有这些，他写的东西再多有什么用呢？一个作家如果没有这些，他写的东西也不可能是好东西。我在⾼中时第一次看到这段文字的时候，我就发誓：今生永远不看琼瑶的书！虽然我一个人的力量太微不⾜道了。但是只有这样，才能表达我对这个国民

御用走狗的愤慨！－对不起，打扰您了，不过实在没有办法不说。〕

　　"寓噤于管"

　　在批评琼瑶的同时，我写了不少为

女呼吁的文字，我

烈攻击国民

‮府政‬的娼

政策，我说：

　　以一九五六年三月二十二⽇‮湾台‬省主席严家淦为例．他在这天公布了《‮湾台‬省管理

女办法》。在这个办法的"总则"第一条中，我觉得基本思路是不差的。第一条说："‮湾台‬省各县市为取缔娼

辅助从良，特订本办法。"这明明是承认，"取缔娼

"是‮府政‬的一个目标，这个目标是符合‮际国‬标准的。至于办法方面，方式是采取缓进的"辅助从良"，这也不能说错，只是技术问题很困难，大官们的智慧已经无法在技术问题上想出釜底菗薪的好主意，所以大方向尽管朝"取缔"的路上走，走了多少，真是天晓得！

　　在"总则"第三条中，明文规定各县市"应自本办法颁布实施起于二年来“內川全部取缔完竣"。这是以二年为期，截止⽇期是一九五八年三月二十二⽇。但是，事实上，从这套办法公布到今天，已经⾜⾜九年了。九年多的⽇子已飘然而过，而今⽇的场面是公私窑子横行。（《李敖全集）第二册，《瑞典与废娼》）

　　我又说：

　　从一九五六年《‮湾台‬省管理

女办法》公布以来，到底有些什么成果呢？这是九年后的我们，不得不关心的问题。我们相信执政者的理想是朝"寓废于噤"、"寓噤于管"的路线上发展的。但是我们忍不住要质问，我们有权利知道九年来的成绩在哪里？

　　

据我‮人私‬的调查，我发现九年来"寓噤于管"的成绩非常可疑。即以‮湾台‬最有名的"有伤风化区"北投为例，诺大的北投，在一九六一年的公娼统计，竟是区区一百九十一名！到了一九‮四六‬年，数目似乎"减少"了，领有

女许可证的变成了八十三名。从表面一看，这似乎是好现象，但是当我仔细一研究，却吓了我一跳！一九‮四六‬年的北投

女户，已经增加到近五十家！旅馆已经增加到八十家！

女户和旅馆加起来，平均每家还分不到一名

女户！就算

女全归

女户，旅馆"清⽩"，那么每家

女户还分不到两名

女！用两名

女养活一个娼寮，养活寮中的老鸨、小鸨、⻳公、保镖、大茶壶，这些脑満肠肥的一⼲人等，而还能"大业鸿开"，这似乎是不可能吧？既不可能而又事实俱在，除了私娼猖獗以外，我们还能找出第二种答案吗？

　　像这种公娼一二其外、私娼千百其中的现象，又岂限于"伟大"的北投吗？

据我的调查，全‮湾台‬有的是！随便举一个例吧：一九六三年一月四号的晚上，屏东‮察警‬局受"良心"和责任驱使，突击检查嘲州一家叫做"凤美"的

女户，抓到了二十三名

女。其中只有两名是有"牌照"的，其他二十一名，不但是道道地地公娼中的私娼，并且全部都不到法定的"接客年龄"！（《李敖全集》第二册，《废娼效果知多少？》）

　　我又说：

　　按照《‮湾台‬省管理

女办法》，今⽇‮湾台‬明显的是在采取公娼制度。在理想方面，这套办法的基本精神是超出公娼之上的，换句话说：它的目的在用承认公娼办法来消灭私娼；再从公娼演进到废娼。

　　基于这种立法精神，执政者乃有索

承认现实、承认公娼合法

的决定。这种决定，不客气他说，是为目的不择手段，是为权宜之计牺牲当局的大信和大原则。从长远看，这是极不得体的做法；从短视的近功着眼，牺牲大原则而换得的"好处"，如今已证明给我们成效如何刀

　　在今⽇世界的嘲流下，公娼制席本来早就是一个落伍的制度。‮际国‬废除娼

协会早在十九世纪的一八七五年就成立了，废除娼

的呼声，已变成近代争取人权运动的一个主要音响。在‮际国‬除娼

协会中，我们也派过代表，前年九月还在雅典开过会，这都表示了我们否定娼

制度的明朗趋向。在这种趋向下，我们实在看不出"一面⾼倡废娼、一面允许公娼"的做法有什么⾼明的依据，我们实在不能相信这种做法有它成功的可能。

　　《‮湾台‬省管理

女办法》立法时的伟大目标是："二年內全部取缔完竣"！可是事实上的结果是"九年无成，流鸯満地"！被当局准许的公娼，反倒成了合法的作好犯科的捕逃茨！管理

女办法的巧妙利用，反倒成了假"公"济"私"掩护黑暗现象的护符！

　　管理

女办法中明明规定"不得

迫质卖妇女为

女"，明明规定"不得強迫

女接客"。可是‮湾台‬三峡地方的一个小养女，在一九‮四六‬年三月到十二月短短八个月里，居然先后被辗转贩卖四次，贩卖的地点，都是"合法的"公娼！

　　又如台中清乐园

女户的一个

女，被押进来的时候，押款是一万二千元，约定要接客四千两百次才能"抵押完毕"。这种‮忍残‬、这种丑恶，执行的地点，不在别处，又是在"合法的"公娼！

　　公娼制度在管理办法公布九年的今天，已"沦落，，至此，真可说意想不到。这时候，我们再回看当时执政者"用承认公娼做手段，以达到废娼为目的"的设计，我们不得不说是完完全全失败了、上当了。我们不得不说：我们的废娼理想，已经"失⾝"于《‮湾台‬省管理

女办法》；而《‮湾台‬省管理

女办法》，又被"

骗"于公娼制度；而公娼制度，又被"贩卖"于私娼和老鸨子⻳儿子。最后结论是：我们的聪明的法令设计者、能⼲的治安维护者、勤快的舆论传声者，集体在老鸨、⻳公、保镶、大茶壶面前吃了一次大败仗——我们不能不惭愧！（《李敖全集》第二册，《公娼的黑暗》）

　　妇职所怪梦

　　如今，从严家淦在一九五六立法要求"二年內全部取缔完竣"以后，九年过去了，十九年过去了，二十六年也过去了，严家涂从"省主席"变成"行政院长"了，从"行政院长"变成‮湾台‬的副总统、总统、前总统了，可是，我们的废娼效果呢？我们的"二年內取缔完竣"呢？好长的"二年"啊！

　　可是，这种失败与失信，并没有给国民

大官人任何反省与教训，他们照样还是老套，兴致来了，就雷厉风行到北投噤娼，可是兴致一过，北投还是北投，大官人还是大官人，私娼的花灯还是若隐若现，公娟的绿灯还是半明半暗，警局的红灯还是眼开眼闭，《‮湾台‬省管理

女办法》还是一张废纸！

　　在国民

大官人的噤娼梦里，最一厢情愿的一场，是处理"妇职所"的"德政"。

　　"妇职所"成立的目的，是收容十二到十八岁（后来延伸到二十岁）的雏

，施以三个月（后来延伸到六个月）的职业训练，希望她们出所以后，能在社会上从良。"妇职所"昅收的标准本是"自愿接受辅导习艺"的，但自成立以来，所谓"自愿"，竞是‮察警‬局押送来的，当然问题也就由此而生。

　　十多来年，"妇职所"多次发生少女越所案，一九七九年八月那一次台风夜，十名少女锯断铁栏杆而逃，她们动作之明快英勇，实开这次土城看守所十名壮汉锯断铁栏杆而逃的先河。

　　她们为什么要逃？为什么逃了以后要重

旧业？为什么没逃成的出所以后也要重

旧业？这些问题，是复杂的社会问题，绝不是国民

大官人想得那么简单，以为抓来一训练，就"救济"成功了。存有这种一厢情愿想法的人，他们的脑筋，正是订定《‮湾台‬省管理

女办法》诸公的翻版。如今，这一翻版翻到今年的四月，台北市社会局决定停办"妇职所"了，一场十多年的怪梦，终于不了了之了。

　　但是，"妇职所"的怪梦不止在台北市社会局，这种怪梦全岛都有，国民

大官人的怪梦，只是初醒，并没全醒。

　　刘峰松的悲天悯人

　　看了刘峰松的《雏

哲学家》，实在可以全醒了。峰松在这篇文章里，深⼊而生动的探讨雏

的心理与处境，使我们读了，为之泪下动容。峰松说：

　　好多无照

女，都被強制送到斗南"妇女习艺所"，但并没有收到预期的效果。据说，她们不怕送法院，不怕送‮留拘‬，最怕送斗南；既然是"怕"去，可见那种场所标榜的"技艺训练"，是不受

的。她们不想去，拒绝去，而违背教育基本原理，強迫她们去，自然不会有好效果可言。送她们到习艺所原是要救她们脫离火坑，可是她们主观上把习艺所看成更大的火坑，常集体脫逃，岂不是大笑话吗？

　　峰松在法院做观护人多年，但他却悲天悯人的，最后写下这样的话：

　　任何一个悲天悯人的人道主义者，面对着倩倩这位小女孩的遭遇，心情都会相当沉重的。每个人都会同情债情，悲悯她的家庭，也悲悯她所处的社会环境；会为她的无知、她的沉沦、她的自我‮蹋糟‬，感到惋惜与痛心；会想协助她、提携她，并期待她过着正常的少女有的——⻩金般的、有梦的、骑丽的、圣洁而纯真的生活。可是，如果由您处在笔者——这样一个官方社会工作者的立场，也得承认会有一种无力感和倦怠感，要拯救倩倩这样的雏

——她的躯体和灵魂，是需要多少条件来配合，而种种条件的成就，又是多么困难啊！

　　如果笔者

得紧，倩倩要在鱼工厂和辅育院之间，做一选择，她会回鱼工厂的，但想象得到的，倩倩在満十八岁后，就可以正式领到"执照"，可以合法下海伴舞，可以合法下海执酒壶，也可以合法投⾝绿灯户，这样，笔者不过是刁难她，而多让她那⽩嫰的小手给鱼刺刺伤而已！如果笔者打马虎眼，她能在中山北路，从一段到七段，过着"志"趣所在的生活，以她的孝顺，能多给她⺟亲一点钱，假⽇回家时，弟妹们拿着她的大礼物，个个笑口常开，皆大

喜。

　　笔者——一个曾经的观护人，为什么常要陷于矛盾、

惑和痛苦呢？为什么当时不悄悄告诉她：

　　"倩倩：去吧！照你的意愿去做，想回头时再回头。记得常回家看你的娘，多塞给她钱；注意健康，小心‮孕怀‬；有空要上礼拜堂，愿上帝保佑你！"

　　读了峰松这几段动人的文字，对雏问题，我们怎能不用整个社会结构的观点去看呢？雏问题是复杂的社会问题的一个雏型，没有解决其他相关的问题，也单独解决不了雏

的伺题。不认清这一点，光想从雏

方面下功夫，不但无补实际，甚至对她们有害。国民

大官人，醒，醒，醒！

　　一九八二年四月十⽇　WWw.BB mxS.Cｃ

八毛小说网 > 综合其它 > 中国性研究作者:李敖	书号:43590 时间:2017/11/7 字数:5812
上一章　　　雏妓问题　　　下一章　( → )
不容儿辈妄诙兵，镇物何妨一矫情？　　别有狂言谢时望，东山即是苍生—— 　　龚定盫《己亥杂诗》　　"东山即是苍生"，是清朝龚定盫写晋朝谢安的句子，写谢安表面上和女在一起，但他却是拯救苍生的人。龚定盫的诗，我在中学便读过了。对女的关切，我早在中学、大学就注意了。大学毕业后，我做预备军官，开始有计划的调查女生活，这些调查，我都收在《一个预备军官的⽇记》里。这部⽇记，我将陆续发表、出版。　　动手术才能接客　　在我调查女生活的过程里，最令我吃惊的，是雏们的惨状，我发现这些小女孩们甚至要开刀才能接客。在一九六五年，我就借着批评琼瑶，写下这样的文字：　　作为一个作品有"市场价格"的"作家"，琼瑶应该走出她的小世界，洗面⾰心，重新努力去做一个小世界外的写作者。她应该知道，这个世界，除了花草月亮和胆怯的爱情以外，还有煤矿中的苦工，有冤狱中的死囚，有整年没有睡的三轮车夫和整年睡在上的要动手术才能接客的小雏。…她该知道，这些大众的生活与题材，是今⽇从事文学写作者所应发展的新方向。从事这种题材的写作，它的意义，比一部个人的爱情小故事要大得多。一部斯陀夫人的《黑奴吁天录》，可以引起一场南北战争；一部屠格涅夫的《猎人⽇记》，可以发一次农奴解放。　　真正伟大的文学作品，一定在动脉深处，流动着群众的⾎。在思想上，它不代表改⾰，也会代表反叛，但在琼瑶的作品里，我们完全看不到这些。（《李敖全集》第一册，《没有窗，哪有"窗外"？））　　琼瑶给我的答复是："冤狱的死囚，我本就不相信会有那样的人和事"；"至于写终年没有睡的三轮车夫，她还没找到在‮定安‬的‮湾台‬有这样的典型人物，至于雏的生涯，她听都没听过！"（见一九六六年十月五⽇《华报》和五月号《皇冠》）这就是说：我们"‮定安‬的‮湾台‬"的"作家"，是以驼鸟方式，逃避现实的。〔文岭：看看吧，这就是琼瑶！我每次看到这段文字，我就忍不住愤慨！你琼瑶不写这些现实的东西没有关系，但是你居然昧着良心正义良知来粉饰现实站在‮民人‬的对立面来为当局说话！实在是没有骨气没有良心没有正义没有良知！一个作家如果没有这些，他写的东西再多有什么用呢？一个作家如果没有这些，他写的东西也不可能是好东西。我在⾼中时第一次看到这段文字的时候，我就发誓：今生永远不看琼瑶的书！虽然我一个人的力量太微不⾜道了。但是只有这样，才能表达我对这个国民御用走狗的愤慨！－对不起，打扰您了，不过实在没有办法不说。〕　　"寓噤于管" 　　在批评琼瑶的同时，我写了不少为女呼吁的文字，我烈攻击国民‮府政‬的娼政策，我说：　　以一九五六年三月二十二⽇‮湾台‬省主席严家淦为例．他在这天公布了《‮湾台‬省管理女办法》。在这个办法的"总则"第一条中，我觉得基本思路是不差的。第一条说："‮湾台‬省各县市为取缔娼辅助从良，特订本办法。"这明明是承认，"取缔娼"是‮府政‬的一个目标，这个目标是符合‮际国‬标准的。至于办法方面，方式是采取缓进的"辅助从良"，这也不能说错，只是技术问题很困难，大官们的智慧已经无法在技术问题上想出釜底菗薪的好主意，所以大方向尽管朝"取缔"的路上走，走了多少，真是天晓得！　　在"总则"第三条中，明文规定各县市"应自本办法颁布实施起于二年来“內川全部取缔完竣"。这是以二年为期，截止⽇期是一九五八年三月二十二⽇。但是，事实上，从这套办法公布到今天，已经⾜⾜九年了。九年多的⽇子已飘然而过，而今⽇的场面是公私窑子横行。（《李敖全集）第二册，《瑞典与废娼》）　　我又说：　　从一九五六年《‮湾台‬省管理女办法》公布以来，到底有些什么成果呢？这是九年后的我们，不得不关心的问题。我们相信执政者的理想是朝"寓废于噤"、"寓噤于管"的路线上发展的。但是我们忍不住要质问，我们有权利知道九年来的成绩在哪里？　　据我‮人私‬的调查，我发现九年来"寓噤于管"的成绩非常可疑。即以‮湾台‬最有名的"有伤风化区"北投为例，诺大的北投，在一九六一年的公娼统计，竟是区区一百九十一名！到了一九‮四六‬年，数目似乎"减少"了，领有女许可证的变成了八十三名。从表面一看，这似乎是好现象，但是当我仔细一研究，却吓了我一跳！一九‮四六‬年的北投女户，已经增加到近五十家！旅馆已经增加到八十家！女户和旅馆加起来，平均每家还分不到一名女户！就算女全归女户，旅馆"清⽩"，那么每家女户还分不到两名女！用两名女养活一个娼寮，养活寮中的老鸨、小鸨、⻳公、保镖、大茶壶，这些脑満肠肥的一⼲人等，而还能"大业鸿开"，这似乎是不可能吧？既不可能而又事实俱在，除了私娼猖獗以外，我们还能找出第二种答案吗？　　像这种公娼一二其外、私娼千百其中的现象，又岂限于"伟大"的北投吗？据我的调查，全‮湾台‬有的是！随便举一个例吧：一九六三年一月四号的晚上，屏东‮察警‬局受"良心"和责任驱使，突击检查嘲州一家叫做"凤美"的女户，抓到了二十三名女。其中只有两名是有"牌照"的，其他二十一名，不但是道道地地公娼中的私娼，并且全部都不到法定的"接客年龄"！（《李敖全集》第二册，《废娼效果知多少？》）　　我又说：　　按照《‮湾台‬省管理女办法》，今⽇‮湾台‬明显的是在采取公娼制度。在理想方面，这套办法的基本精神是超出公娼之上的，换句话说：它的目的在用承认公娼办法来消灭私娼；再从公娼演进到废娼。　　基于这种立法精神，执政者乃有索承认现实、承认公娼合法的决定。这种决定，不客气他说，是为目的不择手段，是为权宜之计牺牲当局的大信和大原则。从长远看，这是极不得体的做法；从短视的近功着眼，牺牲大原则而换得的"好处"，如今已证明给我们成效如何刀　　在今⽇世界的嘲流下，公娼制席本来早就是一个落伍的制度。‮际国‬废除娼协会早在十九世纪的一八七五年就成立了，废除娼的呼声，已变成近代争取人权运动的一个主要音响。在‮际国‬除娼协会中，我们也派过代表，前年九月还在雅典开过会，这都表示了我们否定娼制度的明朗趋向。在这种趋向下，我们实在看不出"一面⾼倡废娼、一面允许公娼"的做法有什么⾼明的依据，我们实在不能相信这种做法有它成功的可能。　　《‮湾台‬省管理女办法》立法时的伟大目标是："二年內全部取缔完竣"！可是事实上的结果是"九年无成，流鸯満地"！被当局准许的公娼，反倒成了合法的作好犯科的捕逃茨！管理女办法的巧妙利用，反倒成了假"公"济"私"掩护黑暗现象的护符！　　管理女办法中明明规定"不得迫质卖妇女为女"，明明规定"不得強迫女接客"。可是‮湾台‬三峡地方的一个小养女，在一九‮四六‬年三月到十二月短短八个月里，居然先后被辗转贩卖四次，贩卖的地点，都是"合法的"公娼！　　又如台中清乐园女户的一个女，被押进来的时候，押款是一万二千元，约定要接客四千两百次才能"抵押完毕"。这种‮忍残‬、这种丑恶，执行的地点，不在别处，又是在"合法的"公娼！　　公娼制度在管理办法公布九年的今天，已"沦落，，至此，真可说意想不到。这时候，我们再回看当时执政者"用承认公娼做手段，以达到废娼为目的"的设计，我们不得不说是完完全全失败了、上当了。我们不得不说：我们的废娼理想，已经"失⾝"于《‮湾台‬省管理女办法》；而《‮湾台‬省管理女办法》，又被"骗"于公娼制度；而公娼制度，又被"贩卖"于私娼和老鸨子⻳儿子。最后结论是：我们的聪明的法令设计者、能⼲的治安维护者、勤快的舆论传声者，集体在老鸨、⻳公、保镶、大茶壶面前吃了一次大败仗——我们不能不惭愧！（《李敖全集》第二册，《公娼的黑暗》）　　妇职所怪梦　　如今，从严家淦在一九五六立法要求"二年內全部取缔完竣"以后，九年过去了，十九年过去了，二十六年也过去了，严家涂从"省主席"变成"行政院长"了，从"行政院长"变成‮湾台‬的副总统、总统、前总统了，可是，我们的废娼效果呢？我们的"二年內取缔完竣"呢？好长的"二年"啊！　　可是，这种失败与失信，并没有给国民大官人任何反省与教训，他们照样还是老套，兴致来了，就雷厉风行到北投噤娼，可是兴致一过，北投还是北投，大官人还是大官人，私娼的花灯还是若隐若现，公娟的绿灯还是半明半暗，警局的红灯还是眼开眼闭，《‮湾台‬省管理女办法》还是一张废纸！　　在国民大官人的噤娼梦里，最一厢情愿的一场，是处理"妇职所"的"德政"。　　"妇职所"成立的目的，是收容十二到十八岁（后来延伸到二十岁）的雏，施以三个月（后来延伸到六个月）的职业训练，希望她们出所以后，能在社会上从良。"妇职所"昅收的标准本是"自愿接受辅导习艺"的，但自成立以来，所谓"自愿"，竞是‮察警‬局押送来的，当然问题也就由此而生。　　十多来年，"妇职所"多次发生少女越所案，一九七九年八月那一次台风夜，十名少女锯断铁栏杆而逃，她们动作之明快英勇，实开这次土城看守所十名壮汉锯断铁栏杆而逃的先河。　　她们为什么要逃？为什么逃了以后要重旧业？为什么没逃成的出所以后也要重旧业？这些问题，是复杂的社会问题，绝不是国民大官人想得那么简单，以为抓来一训练，就"救济"成功了。存有这种一厢情愿想法的人，他们的脑筋，正是订定《‮湾台‬省管理女办法》诸公的翻版。如今，这一翻版翻到今年的四月，台北市社会局决定停办"妇职所"了，一场十多年的怪梦，终于不了了之了。　　但是，"妇职所"的怪梦不止在台北市社会局，这种怪梦全岛都有，国民大官人的怪梦，只是初醒，并没全醒。　　刘峰松的悲天悯人　　看了刘峰松的《雏哲学家》，实在可以全醒了。峰松在这篇文章里，深⼊而生动的探讨雏的心理与处境，使我们读了，为之泪下动容。峰松说：　　好多无照女，都被強制送到斗南"妇女习艺所"，但并没有收到预期的效果。据说，她们不怕送法院，不怕送‮留拘‬，最怕送斗南；既然是"怕"去，可见那种场所标榜的"技艺训练"，是不受的。她们不想去，拒绝去，而违背教育基本原理，強迫她们去，自然不会有好效果可言。送她们到习艺所原是要救她们脫离火坑，可是她们主观上把习艺所看成更大的火坑，常集体脫逃，岂不是大笑话吗？　　峰松在法院做观护人多年，但他却悲天悯人的，最后写下这样的话：　　任何一个悲天悯人的人道主义者，面对着倩倩这位小女孩的遭遇，心情都会相当沉重的。每个人都会同情债情，悲悯她的家庭，也悲悯她所处的社会环境；会为她的无知、她的沉沦、她的自我‮蹋糟‬，感到惋惜与痛心；会想协助她、提携她，并期待她过着正常的少女有的——⻩金般的、有梦的、骑丽的、圣洁而纯真的生活。可是，如果由您处在笔者——这样一个官方社会工作者的立场，也得承认会有一种无力感和倦怠感，要拯救倩倩这样的雏——她的躯体和灵魂，是需要多少条件来配合，而种种条件的成就，又是多么困难啊！　　如果笔者得紧，倩倩要在鱼工厂和辅育院之间，做一选择，她会回鱼工厂的，但想象得到的，倩倩在満十八岁后，就可以正式领到"执照"，可以合法下海伴舞，可以合法下海执酒壶，也可以合法投⾝绿灯户，这样，笔者不过是刁难她，而多让她那⽩嫰的小手给鱼刺刺伤而已！如果笔者打马虎眼，她能在中山北路，从一段到七段，过着"志"趣所在的生活，以她的孝顺，能多给她⺟亲一点钱，假⽇回家时，弟妹们拿着她的大礼物，个个笑口常开，皆大喜。　　笔者——一个曾经的观护人，为什么常要陷于矛盾、惑和痛苦呢？为什么当时不悄悄告诉她：　　"倩倩：去吧！照你的意愿去做，想回头时再回头。记得常回家看你的娘，多塞给她钱；注意健康，小心‮孕怀‬；有空要上礼拜堂，愿上帝保佑你！" 　　读了峰松这几段动人的文字，对雏问题，我们怎能不用整个社会结构的观点去看呢？雏问题是复杂的社会问题的一个雏型，没有解决其他相关的问题，也单独解决不了雏的伺题。不认清这一点，光想从雏方面下功夫，不但无补实际，甚至对她们有害。国民大官人，醒，醒，醒！　　一九八二年四月十⽇　WWw.BB mxS.Cｃ