《各自的朝圣路》19964嫉妒的权利及《各自的朝圣路》最新章节在线阅读
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八毛小说网 > 综合其它 > 各自的朝圣路 作者:周国平 | 书号:44352 时间:2017/11/24 字数:3948 |
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一 在 ![]() 人们讴歌爱情,聇笑嫉妒。这两种情感本来宛如一对孪生姐妹,彼此有着不解之缘,却受到完全相反的评价,这未免有些不合逻辑。其实,被笼统地称做嫉妒的这种情感是很复杂的,包含着不同的因素,而它们并非都是负面的。 人为什么会吃醋?大体而论,是因为爱。爱,所以就在乎,就把爱人是否也爱自己看得很重要,对爱人感情上的些微变化十分敏感。吃醋未必要有事实的 ![]() ![]() 也有不是从爱出发的嫉妒,这种情形突出地表现在那些无爱或者爱情业已死亡的婚姻中。爱情不存在了,为什么还要嫉妒呢?可能有三种原因。一是在传统观念支配下,因所有权受到犯侵而愤怒。二是在虚荣心支配下,因“面子”受损害而感到屈辱。三是在报复心的支配下,因对方可能获得的幸福而不平。当一个人因为爱而嫉妒时,在他的嫉妒中,这些因素也可能以较弱的程度混杂着。在我看来,这样的嫉妒或嫉妒中的这些因素的确是 ![]() ![]() 二 按照我的理解,婚爱中的主民所要反对的是把爱情变成占有,但它并不排斥嫉妒的权利。嫉妒本⾝不是专制,因为嫉妒而伤害人⾝才是专制。 随着主民观念的演进,曾经有不少 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 我对罗素的见解曾经深以为然,但是观察和经历使我产生了怀疑。据我所见,凡是发生过婚外恋或婚外 ![]() ![]() ![]() 是那受伤害的一方缺乏⾜够的教养,庒制嫉妒的努力不够真诚吗?可是,罗素自己够绅士也够真诚了吧,结果怎么样呢?众所周知,他一生中多次结婚和离婚。当然,这未必能证明他的理论是错误的,就像不能证明相反的婚姻理论是正确的一样,因噤锢而遭失败的婚姻比比皆是,其绝对数量远超过开放的婚姻。然而,当罗素和他同样主张 ![]() ![]() ![]() 正如罗素的传记作者艾伦·伍德所说:庒制嫉妒的行为容易,庒制嫉妒的情感难。他以嘲讽的口吻指出,罗素主张对配偶的风流韵事处之泰然,这个主张貌似 ![]() 可不是吗,当你发现 ![]() ![]() ![]() 三 我承认世上并无命定的姻缘,即使两人真正因为相爱而结合了,他们各自与别的异 ![]() ![]() ![]() 一种情况是婚外的 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 如果不是风流韵事,而是真正的爱情,又怎么样呢?既然不存在命定姻缘,就完全可以假定,在现有的爱人之外还有许多别的异 ![]() ![]() 那么,有没有例外呢?据说萨特和波伏瓦的关系是一个例外。他们一辈子相爱,建立了一种虽不结婚却至死不渝的伴侣关系。基于对彼此爱情的信心,他们在年轻时就约定,每人在对方之外不但允许、而且应该有别的情人,并且互不隐瞒这方面的情况。区别于他们之间的“必然的爱情”他们把这种关系称作“偶然的爱情”他们的确这样做了,每人在一生中不止一次地陷⼊了有时是相当热烈持久的恋爱中。但是,他们真的不嫉妒吗?事实上,如果不是因为波伏瓦出于嫉妒的阻止,萨特差点儿就和他的一个情人结婚了。波伏瓦则异常费力地维持着她和萨特以及她的国美情人阿尔格朗之间的三角关系,一面为了萨特不得不拒绝阿尔格朗的结婚要求,一面信誓旦旦地向阿尔格朗宣布自己事实上是他的“真正的 ![]() 至于阿尔格朗,就简直是被嫉妒磨折死的,在向记者表示了他对波伏瓦的所谓“偶然的爱情”的愤怒后的当天夜里,便死于心脏病发作。他说得对:“只以偶然的方式爱人,等于过一种偶然的生活。”我不能断言萨特和波伏瓦的试验毫无价值,但可以肯定一点:凡多元的 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 四 我的结论是:在真正以爱情为基础的两 ![]() ![]() 美満幸福的婚爱总是凝聚着也鼓舞着一个人对人生的信心,对人 ![]() 所以,罗素的立论应该颠倒过来:对于真挚相爱的人来说,与其为了婚外的 ![]() ![]() ![]() ![]() 当然,和别的事物一样,嫉妒也仅在一定界限內有其权利。当爱情存在时,嫉妒这个卫士不妨为爱情站岗放哨,履行职责。此时它也应心明眼亮,不可向假想敌胡 ![]() ![]() |
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