禅是一枝花_第31則麻谷振錫遶

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书号:44508 时间:2017/12/2 字数:1316

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　　第31則⿇⾕振錫遶

　　舉：⿇⾕持錫到章敬寺懷暉禪師處，遶禪

三匝，振錫一下，卓然而立。韋敬云

　　：是是。（雪竇禪師著語云：錯。）⿇⾕又到南泉禪師處，遶禪

三匝，振

　　錫一下，卓然而立，泉云：不是，不是。（雪竇著語云：錯。）⿇⾕當時云

　　：章敬道是，和尚為什麼道不是？泉云：章敬即是。是汝不是。此是風力所

　　轉，終成敗壞。

　　五四運動打破舊禮教，說要丟棄線裝書，說要賽先生與德先生，當時的蔡元

　　培與胡適如果去問章敬寺懷暉禪師，他一定說：“是、是。”旁邊若有雪竇禪師

　　揷嘴說：“錯。”他的也不是反對之意，而是說：錯亦是好的。

　　國⽗聯俄容共，有人拿來說話的，亦國⽗自是，是說的人不是。今天的文

　　化人還在遵守五四時代的說話，你要是去問南泉禪師，他一定要說：“不是、不

　　是。”那末，當年胡適他們都不是麼？胡適他們沒有不是，你的才不是。此時雪

　　竇若從旁再來揷嘴，他又要說：“錯。”此錯彼錯。但是此錯錯得沒有風頭。今

　　天不但遵守五四時代的說話的文化人是可鄙，便是追恨當年五四運動的學者亦不

　　可喜。依南泉禪師的說法，這些都是風力所轉，終成敗壞。

　　碧巖錄此則，有特可注目之處，是禪宗提出了是與非的問題，與印度佛教的

　　不同。原來的佛經裏講是非皆幻，與是非不二。禪宗卻說有是有錯。佛教否定動

　　，中國的禪宗則肯定動，是與錯是從行動而來。是與錯是生于行動的機端，所謂

　　風力所成。若脫離此機端，即無論是與錯，皆歸于敗壞。此層道理，在文學裏最

　　可以看出。

　　又如女人的相貌，是要有秀氣。雖是平平凡凡的相貌，細看時有一股秀氣

　　來，她就是美人了。無論男女，行動處是要有風頭，做學問也是。如胡適當年就

　　有一股風頭。像

⿇將，風頭順時你打錯牌也會和，風頭不順，你牌打得都是，

　　也不會和。

　　但打牌真是風力所轉，終成敗壞，所以久賭必輸。像美國在風頭上時，其對

　　外政策好多無知與錯誤，也通了過去，他今沒有了風頭，就成無趣了。湯恩比著

　　書裏的許多古文明國便都是這樣的風力所轉，終成敗壞。

　　也有終不敗壞的嗎？有。萬物或成或壞，但是風力自⾝不壞。亦即是機不壞。是故可有聖賢的萬古⾼風不歇。機永遠是在未有物與有物之際。印度佛教的是

　　涅槃不壞，寂滅為樂，中國禪宗的卻是機不壞，生生為樂。

　　所以也不是沒有是與錯。涅槃冥絕是非，機卻是生是生非。這裏就另有一個

　　境界，雪竇禪師頌曰：

　　此錯彼錯，切忌拈卻。

　　四海浪平，百川嘲落。

　　古策風⾼十二門，門門有路非蕭索。

　　非蕭索，作者好求無病藥。　wWＷ.bbＭＸs.cC