诗三百：思无邪_序言在水一方对镜观诗

书号:44744 时间:2017/12/10 字数:1761

上一章　　　序言在水一方，对镜观诗　　　下一章　( → )

　　法雨

　　“蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊人，在⽔一方。”“诗三百”中，论境界，无句可出其右。

　　在安易如自己的眼中，也许她是慧质兰心的小妖女俏⻩蓉吧。不过在我眼里，她恰似何⾜道眼中的郭襄。

　　一位可以令狷介狂生忘乎所以的远远⽔中小岛上的温柔少女;一位短剑青驴独行天下博古通今的红颜知己;一位既会使美绝丽绝的“小园艺菊”又会使霸气十⾜的“恶⽝挡路”的精灵古怪的万事通。

　　并不惊讶她以弱冠之龄写出的厚重感悟，并不惊讶她在幸福生活中写出的人间悲苦。“书到今生读已迟”她的天赋，是前生带来的。诗人词人，大抵如此。

　　世间的才子甚多，或因发怈太尽而流于刻薄，或因随波逐浪而流于浅俗。材与不材，鸣与不鸣，其间之度，如人饮⽔，冷暖自知。

　　学者的书不难找，苏嘲韩海腹蕴五车的学究任何时代都不少；先锋的书不难找，玩世不恭骂世嫉俗的愤青亦比比皆是；美女作家也不难找，不管她用⾝体用脸蛋还是用任何部位炫人。

　　安的书独特，在于她自⾝的独特。不卑不亢，亦远亦近。

　　《笑傲江湖》中，丹青生最得意的是吐鲁番四蒸四酿葡萄酒。似乎已有一百二十年，又似只有十二三年，新中有陈，陈中有新，比之寻常百年以上的美酒，另有一股风味。恰如安的书，古韵中有新风，新风中有古韵，比之洋洋洒洒的古籍校注，多了几分亲和，几分魅力，几分顽⽪，几分辛辣，可是要欣赏她，还要拥有大隐的气质，禅者的洞察。

　　心智如好⽔，文字如好茶，好⽔泡好茶。

　　亦仿佛她是一丛生于闹市的翠竹，在尘喧中隐逸着自己的青青翠⾊。“一点寒中绿，微蜷土下

。寸丝山野气，虚对往来门。”

　　世间好物总予人这样亦远亦近的距离。

　　难免又想起了郭襄：论家世，可谓曾经沧海；论感情，可谓除却巫山；论

灵，人送外号“小东琊”；论人品，古道热肠，悲天悯人。安在她的书中，也常常显出这样的琊气和侠气，给人感动和惊喜。她笔花四照地写，亦戏亦谑地谈。有时候是端端正正地坐着，告诉你这句话这首诗的深意，有时候是大碗喝酒大块吃⾁的江湖闲扯。

　　她谈及的一些事，是以女子的感

，而不是以女子的胶着。男人不会讨厌她，因为她不是一味地做女

代言人，以哀怨为武器把男人批倒批臭，对男人她可以金钗当酒，堪称知己；女人自然也喜

她，因为她能够看清女人，从一束纠葛的藤蔓中找出被掩住的最

绵隐秘的心思，她是她们的知音。

　　不嘲笑，不搬弄，只是懂得。这样洒脫而大气。她是在⽔一方观望世情的人，不应该被轻易定位为女

作家。

　　《诗经》，是一部古老而珍重的书，‮国中‬诗歌的源头，名头之⾼妇孺皆知。但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。读《诗经》如果没有注释，将是寸步难行。大多数说自己喜

《诗经》的，只能够喜

《蒹葭》、《关雎》等少数篇章中的少数句子罢了。真拿了“诗三百”让他读，可能只是如叶公老龙般束之⾼阁了。

　　孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事⽗，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这就是‮国中‬诗可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山⽔之情的思想源头。诗经的作者有男有女，可是不知道为什么，后世的解者多成了男人，虽然孔子有言“诗三百，一言以蔽之，曰思无琊”可是女

学者依然被冷冷拒之门外。如果女

有社会意义上被承认的学者的话，可惜没有。

　　这不能不说是一种遗憾。我于是将安的出现视为一种补偿。终于有一个女人，可以从书架上取下《诗经》，坦然自若地翻阅，再坦然自若地与你

流她的所得。是什么让千年前的风雅依旧灵动？是什么让拗口的四字文言不再⼲涩？是心，是一颗浸

古风又温润如舂的少女心。

　　喜

她说的——诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

　　道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的

格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的

悦、哀伤、怀念、悲苦，与今⽇人们的感情仍是并无重大分别。

　　观诗如对镜，这样从容珍重的心态来看待《诗经》，是更适合现代人的方式。　Wｗw.BｂMxS.Cｃ

八毛小说网 > 综合其它 > 诗三百：思无邪作者:安意如	书号:44744 时间:2017/12/10 字数:1761
上一章　　　序言在水一方，对镜观诗　　　下一章　( → )
法雨　　“蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊人，在⽔一方。”“诗三百”中，论境界，无句可出其右。　　在安易如自己的眼中，也许她是慧质兰心的小妖女俏⻩蓉吧。不过在我眼里，她恰似何⾜道眼中的郭襄。　　一位可以令狷介狂生忘乎所以的远远⽔中小岛上的温柔少女;一位短剑青驴独行天下博古通今的红颜知己;一位既会使美绝丽绝的“小园艺菊”又会使霸气十⾜的“恶⽝挡路”的精灵古怪的万事通。　　并不惊讶她以弱冠之龄写出的厚重感悟，并不惊讶她在幸福生活中写出的人间悲苦。“书到今生读已迟”她的天赋，是前生带来的。诗人词人，大抵如此。　　世间的才子甚多，或因发怈太尽而流于刻薄，或因随波逐浪而流于浅俗。材与不材，鸣与不鸣，其间之度，如人饮⽔，冷暖自知。　　学者的书不难找，苏嘲韩海腹蕴五车的学究任何时代都不少；先锋的书不难找，玩世不恭骂世嫉俗的愤青亦比比皆是；美女作家也不难找，不管她用⾝体用脸蛋还是用任何部位炫人。　　安的书独特，在于她自⾝的独特。不卑不亢，亦远亦近。　　《笑傲江湖》中，丹青生最得意的是吐鲁番四蒸四酿葡萄酒。似乎已有一百二十年，又似只有十二三年，新中有陈，陈中有新，比之寻常百年以上的美酒，另有一股风味。恰如安的书，古韵中有新风，新风中有古韵，比之洋洋洒洒的古籍校注，多了几分亲和，几分魅力，几分顽⽪，几分辛辣，可是要欣赏她，还要拥有大隐的气质，禅者的洞察。　　心智如好⽔，文字如好茶，好⽔泡好茶。　　亦仿佛她是一丛生于闹市的翠竹，在尘喧中隐逸着自己的青青翠⾊。“一点寒中绿，微蜷土下。寸丝山野气，虚对往来门。” 　　世间好物总予人这样亦远亦近的距离。　　难免又想起了郭襄：论家世，可谓曾经沧海；论感情，可谓除却巫山；论灵，人送外号“小东琊”；论人品，古道热肠，悲天悯人。安在她的书中，也常常显出这样的琊气和侠气，给人感动和惊喜。她笔花四照地写，亦戏亦谑地谈。有时候是端端正正地坐着，告诉你这句话这首诗的深意，有时候是大碗喝酒大块吃⾁的江湖闲扯。　　她谈及的一些事，是以女子的感，而不是以女子的胶着。男人不会讨厌她，因为她不是一味地做女代言人，以哀怨为武器把男人批倒批臭，对男人她可以金钗当酒，堪称知己；女人自然也喜她，因为她能够看清女人，从一束纠葛的藤蔓中找出被掩住的最绵隐秘的心思，她是她们的知音。　　不嘲笑，不搬弄，只是懂得。这样洒脫而大气。她是在⽔一方观望世情的人，不应该被轻易定位为女作家。　　《诗经》，是一部古老而珍重的书，‮国中‬诗歌的源头，名头之⾼妇孺皆知。但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。读《诗经》如果没有注释，将是寸步难行。大多数说自己喜《诗经》的，只能够喜《蒹葭》、《关雎》等少数篇章中的少数句子罢了。真拿了“诗三百”让他读，可能只是如叶公老龙般束之⾼阁了。　　孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事⽗，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这就是‮国中‬诗可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山⽔之情的思想源头。诗经的作者有男有女，可是不知道为什么，后世的解者多成了男人，虽然孔子有言“诗三百，一言以蔽之，曰思无琊”可是女学者依然被冷冷拒之门外。如果女有社会意义上被承认的学者的话，可惜没有。　　这不能不说是一种遗憾。我于是将安的出现视为一种补偿。终于有一个女人，可以从书架上取下《诗经》，坦然自若地翻阅，再坦然自若地与你流她的所得。是什么让千年前的风雅依旧灵动？是什么让拗口的四字文言不再⼲涩？是心，是一颗浸古风又温润如舂的少女心。　　喜她说的——诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。　　道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的悦、哀伤、怀念、悲苦，与今⽇人们的感情仍是并无重大分别。　　观诗如对镜，这样从容珍重的心态来看待《诗经》，是更适合现代人的方式。　Wｗw.BｂMxS.Cｃ