沧海笑书生文集_驳王士贞《蔺相如完壁归赵论》

书号:5364 时间:2016/11/15 字数:1932

上一章　　　驳王士贞《蔺相如完壁归赵论》　　　下一章　( → )

　　　　⽇偶读《弇山堂别集》，见凤洲先生所著《蔺相如完壁归赵论》一文。其文曰：予未敢以为信也。愚生以为有不尽不详之处，其理渐偏，是以作驳以辩之。

　　夫秦者，大国也，名震而势凶，人強而马壮，未与赵国绝耳。夫赵者，弱国也，虽文有蔺相，武有廉颇，但不⾜以抗秦矣。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。公言曰：两无曲直。未免儿戏矣。时六国合纵之势已破，秦值无

加之罪而出师其名而伐诸国。且秦开十五城之价

得宝壁，若非后世之“价值连城”乎？若弗予，则予秦之出兵之口实矣！况秦虎视诸国久矣，以此名出兵，何言对错？此乃先生之“两无所曲直也”之谬一也。

　　若乎必以予之，则公言：予未敢以为信也。信者，何谓也？人言也。子曰：言必行，行必果。昔，张仪以六里之地助秦破纵，天下无人以背信而相加于秦。然时已异易乎？是以相如将壁空予于秦，秦弗予城，相如若言，已死而明秦失信于天下，更不⾜取，秦失信于天下多矣，多一次又有何惧哉？此乃先生之“未敢以为信也”之谬二也。

　　夫先生言：所以能完赵者，天固曲全之哉！渑池之上，是以相如之悲慨，上下之同心。至于柔廉颇，是以相如念及赵国之社稷，全乎一片⾚胆忠心，何乎“天固曲全之哉！”是以先生之谬三矣！

　　附《蔺相如完壁归赵论》原文及译文：

　　原文

　　蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

　　夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非

以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

　　且夫秦

璧，赵弗予璧，两无所曲直也。⼊璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。

使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧⼊而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之‮弟子‬，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故而失信于天下；臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未

与赵绝耳。令秦王怒，而缪相如于市，武安君十万众庒邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终⼊秦矣！

　　吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也。”若而劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用；所以能完赵者，天固曲全之哉！

　　译文

　　蔺相如使和氏璧完整得归还（赵国），人们都称赞他，而我却不认为这件事是好的。

　　秦国用十五座城作为条件，想要欺骗赵国来夺得赵国的和氏璧。（秦国）那时说是要和氏璧，这是实情，不是为了试探赵国。赵国得到了秦国的人情但不把和氏璧

给秦国，没有得到秦国的人情却将和氏璧

给他们；赵国得到了秦国的人情但不害怕他们就不将和氏璧

给秦人，赵国得到了秦国的人情又害怕他们就将和氏璧

给秦人。按理只有这两种情况，怎么会有又害怕秦人却又挑起了他们的怒气的。

　　至于（如果）秦国要和氏璧，而赵国不给秦国，那么双方都没有什么过错。（如果）赵国将和氏璧

给了秦国，但秦国不将十五座城

给赵国，这是秦国的不对。（如果）秦国将十五座城

给赵国而赵国不将和氏璧

给了秦国，这是赵国的不对。（如果）想要使偏琊在秦国一方，那就应该放弃和氏璧；害怕放弃和氏璧，那就应该不同意秦国的请求。而那秦王不但拿出地图来商量，又设立了九宾的礼节还要‮浴沐‬焚香来取得和氏璧，看他的情形不可能不

出十五座城池。（如果）秦王得到了和氏璧却不

出十五座城池，那蔺相如可以这样说：“我本来就知道秦王不会

出城池。那和氏璧，不是赵国的宝物；但那十五座城池却是秦国的珍宝。现在秦王因为一块和氏璧的缘故而将十五座城池

给外人，那十五座城池的百姓一定会抱怨秦王丢弃他们象丢弃小草一样。秦王你不

出城池从而欺骗赵国得到了和氏璧。但是因为一块璧的缘故让天下人都知道秦王不讲信用。我希望就死在你们‮家国‬，来表明秦王的失信。”象这样秦王不一定不

出和氏璧。只不过现在蔺相如叫门客带着逃回了赵国，却将责任推给秦国。那时秦国还想和赵国

好。假使秦王生了气而在市集将蔺相如杀掉，派武安君⽩起带领十万大军来攻打邯郸。获胜一次就能将蔺相如一家灭族。再次获胜那么和氏璧还是属于秦国的。

　　于是我认为：“蔺相如保全了和氏璧，是因为上天在帮他忙。”那么他在渑池会上对秦王态度強硬，和廉颇搞好关系，是由于越出乎意料越好；蔺相如保全了和氏璧，是上天的关系啊！　ｗＷW.ｂＢｍXｓ.ｃＣ

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上一章　　　驳王士贞《蔺相如完壁归赵论》　　　下一章　( → )
⽇偶读《弇山堂别集》，见凤洲先生所著《蔺相如完壁归赵论》一文。其文曰：予未敢以为信也。愚生以为有不尽不详之处，其理渐偏，是以作驳以辩之。　　夫秦者，大国也，名震而势凶，人強而马壮，未与赵国绝耳。夫赵者，弱国也，虽文有蔺相，武有廉颇，但不⾜以抗秦矣。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。公言曰：两无曲直。未免儿戏矣。时六国合纵之势已破，秦值无加之罪而出师其名而伐诸国。且秦开十五城之价得宝壁，若非后世之“价值连城”乎？若弗予，则予秦之出兵之口实矣！况秦虎视诸国久矣，以此名出兵，何言对错？此乃先生之“两无所曲直也”之谬一也。　　若乎必以予之，则公言：予未敢以为信也。信者，何谓也？人言也。子曰：言必行，行必果。昔，张仪以六里之地助秦破纵，天下无人以背信而相加于秦。然时已异易乎？是以相如将壁空予于秦，秦弗予城，相如若言，已死而明秦失信于天下，更不⾜取，秦失信于天下多矣，多一次又有何惧哉？此乃先生之“未敢以为信也”之谬二也。　　夫先生言：所以能完赵者，天固曲全之哉！渑池之上，是以相如之悲慨，上下之同心。至于柔廉颇，是以相如念及赵国之社稷，全乎一片⾚胆忠心，何乎“天固曲全之哉！”是以先生之谬三矣！　　附《蔺相如完壁归赵论》原文及译文：　　原文　　蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。　　夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？　　且夫秦璧，赵弗予璧，两无所曲直也。⼊璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧⼊而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之‮弟子‬，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故而失信于天下；臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未与赵绝耳。令秦王怒，而缪相如于市，武安君十万众庒邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终⼊秦矣！　　吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也。”若而劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用；所以能完赵者，天固曲全之哉！　　译文　　蔺相如使和氏璧完整得归还（赵国），人们都称赞他，而我却不认为这件事是好的。　　秦国用十五座城作为条件，想要欺骗赵国来夺得赵国的和氏璧。（秦国）那时说是要和氏璧，这是实情，不是为了试探赵国。赵国得到了秦国的人情但不把和氏璧给秦国，没有得到秦国的人情却将和氏璧给他们；赵国得到了秦国的人情但不害怕他们就不将和氏璧给秦人，赵国得到了秦国的人情又害怕他们就将和氏璧给秦人。按理只有这两种情况，怎么会有又害怕秦人却又挑起了他们的怒气的。　　至于（如果）秦国要和氏璧，而赵国不给秦国，那么双方都没有什么过错。（如果）赵国将和氏璧给了秦国，但秦国不将十五座城给赵国，这是秦国的不对。（如果）秦国将十五座城给赵国而赵国不将和氏璧给了秦国，这是赵国的不对。（如果）想要使偏琊在秦国一方，那就应该放弃和氏璧；害怕放弃和氏璧，那就应该不同意秦国的请求。而那秦王不但拿出地图来商量，又设立了九宾的礼节还要‮浴沐‬焚香来取得和氏璧，看他的情形不可能不出十五座城池。（如果）秦王得到了和氏璧却不出十五座城池，那蔺相如可以这样说：“我本来就知道秦王不会出城池。那和氏璧，不是赵国的宝物；但那十五座城池却是秦国的珍宝。现在秦王因为一块和氏璧的缘故而将十五座城池给外人，那十五座城池的百姓一定会抱怨秦王丢弃他们象丢弃小草一样。秦王你不出城池从而欺骗赵国得到了和氏璧。但是因为一块璧的缘故让天下人都知道秦王不讲信用。我希望就死在你们‮家国‬，来表明秦王的失信。”象这样秦王不一定不出和氏璧。只不过现在蔺相如叫门客带着逃回了赵国，却将责任推给秦国。那时秦国还想和赵国好。假使秦王生了气而在市集将蔺相如杀掉，派武安君⽩起带领十万大军来攻打邯郸。获胜一次就能将蔺相如一家灭族。再次获胜那么和氏璧还是属于秦国的。　　于是我认为：“蔺相如保全了和氏璧，是因为上天在帮他忙。”那么他在渑池会上对秦王态度強硬，和廉颇搞好关系，是由于越出乎意料越好；蔺相如保全了和氏璧，是上天的关系啊！　ｗＷW.ｂＢｍXｓ.ｃＣ